Готовый перевод Archaeologist with system / Археолог с системой: Глава 23. Нефритовый диск из трёх частей

Работа Института археологии по поводу находки четырёхтысячелетней лапши, хоть и наделала много шума, не остановила раскопки. Пока Чэнь Хань и его команда ломали головы над тем, как воссоздать древнее блюдо, на основном участке произошло ещё одно сенсационное открытие.

За два с лишним месяца непрерывных работ в районе площади были обнаружены алтарь и гробница высокого статуса — находки исключительной важности. Судя по прошлому опыту, появление алтаря обычно делало эту зону ключевой для всего доисторического поселения. Каждый день приносил удивительные артефакты, и слухи о новых открытиях разносились по лагерю, будоража воображение.

Даже Кун Цзяньвэнь, наслушавшись этих разговоров, не смог сдержать любопытства. Заложив руки за спину, он отправился на второй раскоп, чтобы своими глазами увидеть, что там происходит.

Прибыв на место, он сразу заметил остатки небольшой площади. К северу от неё, на склоне лёссового холма, возвышался искусственный алтарь, примерно на два метра выше уровня площади. Именно в его центре археологи из Цинхая и обнаружили ту самую особенную прямоугольную гробницу, которая стала главным объектом их исследований.

Кун Цзяньвэнь неторопливо поднялся на алтарь и увидел трёх человек, склонившихся над прямоугольной ямой длиной около двух с половиной метров, шириной в семьдесят сантиметров и глубиной в полтора. Они как раз заканчивали расчистку.

Профессор подошёл к стоявшему на алтаре пожилому мужчине и, дружески похлопав его по плечу, с улыбкой спросил:

— Ну что, старина Ли, два месяца тут копаете, какие сокровища уже отрыли? Говорят, в этой гробнице похоронен кто-то очень важный для поселения Лацзя?

Заместитель директора Цинхайского института археологии Ли Чуньчао, которого он остановил, хитро улыбнулся и, отводя Кун Цзяньвэня в сторону, взволнованно зашептал:

— Старина Кун, это нечто невероятное! Эта гробница определённо принадлежит кому-то очень значимому. Засыпка в яме — из жёлтой глины, а верхний слой — из смеси красной и жёлтой. Снаружи всё это было обложено ещё одним слоем красной глины. И, судя по всему, после захоронения весь холм, включая могилу, был покрыт красной глиной! Уже одна эта деталь говорит о высоком статусе покойного. К тому же, это доказывает, что в поздний период культуры Цицзя погребальные обряды в Китае уже достигли зрелости.

Кун Цзяньвэнь серьёзно кивнул, полностью соглашаясь.

В погребальной культуре Китая из пяти цветов почвы красный и жёлтый считались высшими, синий и белый — второстепенными, а чёрный — зловещим. Красная и жёлтая земля издревле символизировали удачу и позже стали ассоциироваться с благоприятными местами по фэн-шуй. Чёрная же почва считалась дурным знаком, и в ней нельзя было хоронить предков.

До находки в Лацзя самые ранние подтверждения этой традиции относились к эпохам Шан и Чжоу. Более древних свидетельств не было. Но теперь, в поселении возрастом четыре тысячи лет, была обнаружена гробница, тщательно засыпанная жёлтой и красной глиной!

Это означало, что как минимум в поздний период культуры Цицзя у древних китайцев уже существовало представление о том, что жёлтая и красная земля — благоприятны для погребения.

Это было поразительно! Даже если бы в гробнице не нашли ни одного артефакта, само обнаружение этих двух видов почвы имело огромное значение для проекта по изучению истоков китайской цивилизации.

— Невероятно, просто невероятно, — тихо пробормотал Кун Цзяньвэнь.

— А самое невероятное ещё впереди, — с гордостью подмигнул Ли Чуньчао и продолжил: — В засыпке над входом в гробницу и в самой яме мы нашли восемь нефритовых изделий, каждое из которых — настоящая драгоценность. Но самыми ценными оказались два диска би, составленные из трёх частей!

Кун Цзяньвэнь причмокнул губами, задумчиво произнеся:

— Нефритовые диски… В Шаньдуне, в культуре Давэнькоу, ведь тоже находили такие, верно?

Шаньдун от Цинхая отделяло огромное расстояние. К тому же, культура Давэнькоу, процветавшая с 6500 по 4500 лет до нашей эры, охватывала две тысячи лет. К моменту её упадка культура Цицзя здесь, в Лацзя, была в самом расцвете.

Две неолитические культуры, разделённые тысячами километров, развивавшиеся независимо друг от друга, и обе использовали нефритовые диски би в качестве ритуальных предметов. Удивительное совпадение.

Би — один из шести ритуальных сосудов древности, наряду с цун, гуй, ху, чжан и хуань. Они использовались для жертвоприношений Небу, Земле и четырём сторонам света. Самые ранние письменные упоминания о них содержатся в «Чжоуских ритуалах», но на самом деле эти шесть видов нефритовых изделий использовались в качестве ритуальных предметов задолго до этого, ещё в эпоху неолита.

И что самое поразительное, нефритовые диски би находили как в неолитических поселениях в бассейне Янцзы, так и в бассейне Хуанхэ, от Цинхая и Ганьсу до прибрежного Шаньдуна.

Это неопровержимо доказывало, что от четырёх до пяти тысяч лет назад между племенами, населявшими китайские земли, существовали тесные связи. Иначе как объяснить, что в столь разных и отдалённых друг от друга культурах, развивавшихся независимо, появились одинаковые ритуальные предметы?

Более того, эти шесть видов ритуальных сосудов передавались из поколения в поколение, от эпохи неолита до последней феодальной династии Китая, представляя собой непрерывную культурную традицию.

Это означало, что китайцы как минимум пять тысяч лет назад уже начали объединяться в союзы племён. Иначе невозможно было бы распространение единых ритуальных предметов и единой культуры жертвоприношений.

Именно поэтому китайские археологи до сих пор верят в существование династии Ся, а также легендарных правителей Яо, Шуня и Юя. Немногочисленные находки неолитических нефритовых изделий свидетельствуют о том, что даже племена, разделённые сотнями километров, были связаны между собой.

Это говорит о том, что в позднем неолите уже существовала некая структура, стоявшая выше отдельных племён и объединявшая их. Это и была колыбель китайской цивилизации, её отправная точка.

Возможно, это был союз племён, или ранние протогосударства, или какая-то иная форма организации. Но можно с уверенностью сказать, что связь, выходящая за рамки одного племени, — это уже цивилизация.

Если на Западе один город-государство мог считаться цивилизацией, то почему совокупность взаимосвязанных племён в Китае — нет? Только потому, что не найдено городов соответствующего масштаба, письменности и металлических орудий?

Кто сказал, что цивилизация начинается только с появлением металла и письменности? Развитие мировых цивилизаций не могло идти по одному и тому же пути. Разве не могли древние китайцы создать цивилизацию ещё в каменном веке? К чёрту всё это!

Так называемые «три признака цивилизации», придуманные на Западе, не должны применяться к китайской цивилизации, развивавшейся совершенно независимо.

Разные племена могли создать похожие орудия труда и оружие — ножи, топоры, копья, щиты, мечи. Но две совершенно независимые культуры вряд ли могли бы развить одинаковые ритуальные предметы.

В неолитических поселениях по всему миру находят топоры, и в этом нет ничего удивительного. Но где ещё, кроме Китая, можно найти такие ритуальные предметы, как би, цун, гуй, ху, чжан и хуань?

В захоронениях вождей различных, даже очень удалённых друг от друга неолитических культур Китая, находили множество погребальных предметов, похожих на эти шесть ритуальных сосудов. Это доказывает, что между культурами и племенами неолита существовал оживлённый обмен, они не развивались в изоляции, иначе их ритуалы и предметы были бы совершенно другими.

Поэтому я склонен верить, что доисторические легенды Китая основаны на реальных исторических событиях, просто художественно приукрашенных. Возможно, около пяти тысяч лет назад действительно были Жёлтый император, ведущий за собой одни племена, Огненный император — другие, и Чи Ю — третьи, и все они сражались за власть на Центральной равнине.

Конечно, имена этих вождей могли быть другими, но наверняка существовали три таких могущественных союза. Затем эти союзы столкнулись в битвах, смешались и породили крупный племенной альянс, а Яо, Шунь и Юй были вождями, избранными этим альянсом. В конце концов, система наследования власти пришла на смену системе отречения, положив конец эпохе племён и основав династию Ся.

Конечно, это лишь моё личное мнение, и не стоит принимать его за истину в последней инстанции. Я не собираюсь представлять эту гипотезу как неопровержимый исторический факт, а лишь предлагаю её к обсуждению. В археологии всё решают находки.

http://tl.rulate.ru/book/167773/11629515