Готовый перевод Sword and Fairy: Transcending Worlds to Ultimate Dao / Бессмертный странник: от одного мира к божественности: Глава 26

Шушаньское первое просветление: Три стадии обычного тела закаляют основу

Глава 1: Первый урок на Цинсюаньском пике

Утренний туман на Цинсюаньском пике нёс аромат трав и деревьев. Чу Гэнь стоял на коленях в главном зале, вымощенном синими каменными плитами, взглядом устремившись на седобородого старца, сидящего на просветлённой подушке. Старец носил выцветшую серую мантию, его седые волосы и борода были в полном порядке. Он перебирал чётки из деревянных бусин, его дыхание было спокойным, как горный ручей, но даже внутренняя энергия Чу Гэня на стадии пробития меридианов невольно дрогнула. Это было истинное «возвращение к простоте».

— Чу Гэнь, — голос Чанлэна Цинсюаня был негромким, но чётко разносился по каждому уголку зала, — ты знаешь, почему я принял тебя в ученики?

Чу Гэнь опустил голову: «Ученик не знает».

— Потому что ты сказал одну фразу, когда штурмовал Небесную Лестницу Меча, — старец медленно открыл глаза, в которых, казалось, мерцали звёздные искры, — «Дао не имеет фиксированной формы, лучшее Дао — это то, что подходит тебе самому». Я, Шушань, за тысячу лет больше всего нуждаюсь в этой мысли, свободной от догм». Он взмахнул рукой, и перед Чу Гэнем упал пожелтевший бамбуковый свиток. — Это «Метод Закаливания Основы Боевого Дао Шушаня». Он отличается от обычных методов культивации: он делает упор на тело, питает истинную ци и укрепляет дух. Возьми его, сначала пройди через «Три Стадии Обычного Тела».

Чу Гэнь взял свиток. Он ощутил его вес. Наверху большими киноварными иероглифами было написано: «Питание Ци», «Закаливание Тела», «Укрепление Духа». Раскрыв первую страницу, он увидел древние, но жемчужные строки: «Обычное тело — основа для культивации. Если ци не питается — оно пусто, если тело не закаляется — оно слабо, если дух не укрепляется — он рассеивается. Отсутствие одного из трёх, в конечном итоге, помешает постичь Великий Путь…»

— Учитель, — Чу Гэнь не мог не спросить, — это кажется… похожим на боевое искусство, которое я практиковал раньше…

— Сходство в закаливании тела; различие — в слиянии духа, — прервал его Чанлэн Цинсюань, — твоё предыдущее боевое искусство было «отбирать ци поднебесной для питания себя»; метод закаливания основы Шушаня — «сливать ци поднебесной в себя». Разница всего в одном слове, но пропасть между ними огромна». Он указал на облака за окном: «Ступай на «Площадку Спокойного Сердца» и медитируй там три месяца. Сначала научись «чувствовать ци поднебесной», а потом уже думай о культивации».

Чу Гэнь, держа свиток, отступил. В его сердце бушевали волны. «Забирать» и «сливать» — два простых слова, но они, словно два ключа, открыли ему новое понимание сути силы.

«Площадка Спокойного Сердца» находилась на середине Цинсюаньского пика. Это была квадратная платформа из синих камней, размером с три квадратных метра. Её окружала «Трава Забвения», способная успокаивать разум и умиротворять дух. Чу Гэнь, следуя указаниям наставника, сел на каменную платформу со скрещенными ногами и закрыл глаза, пытаясь следовать вступительному методу «Закаливания Основы Боевого Дао Шушаня».

Поначалу он по привычке хотел использовать скрытую силу для управления ци, но обнаружил, что внутренняя энергия в его даньтяне стала вялой. Метод Шушаня требовал «недеяния», подобно спокойному озеру, отражающему лунный свет, а не черпанию воды ложкой. Чу Гэнь быстро подавил напористость боевого искусства своей страны, опустошил свой разум, став подобным бесчувственному камню.

Неизвестно, сколько времени прошло. Когда первые лучи рассвета упали на его лицо, он внезапно «почувствовал» что-то. Воздух был наполнен бесчисленными мельчайшими светящимися частицами. Некоторые были тёплыми (первичная ци стихии огня), некоторые — влажными (первичная ци стихии воды), некоторые — тяжёлыми (первичная ци стихии земли). Они, словно озорные дети, носились вокруг него, но держались подальше от внутренней энергии в его теле.

«Это… первичная ци поднебесной?» — подумал Чу Гэнь. — Он попытался, согласно методу, сделать свою внутреннюю энергию мягкой, как губка. Действительно, те светящиеся точки поколебались и начали осторожно приближаться. Некоторые даже проникли в его поры, вызывая лёгкое, щекочущее покалывание.

Это было вступление в «Стадию Питания Ци»: ощутить первичную ци, принять первичную ци.

Последующие три месяца Чу Гэнь ежедневно медитировал на «Площадке Спокойного Сердца». Он больше не контролировал специально, лишь позволял своему разуму резонировать с поднебесной, подобно старому крестьянину, ждущему дождя, чтобы напоить землю. Постепенно всё больше первичной ци желало приблизиться к нему, проникало в тело через поры и сливалось с его внутренней энергией. Внутренняя энергия больше не была чистой истинной ци боевых искусств, она начала приобретать чистоту и ясность первичной ци поднебесной.

Чанлэн Цинсюань время от времени навещал его. Каждый раз он лишь стоял издалека, смотрел некоторое время и уходил. Только в конце третьего месяца он подошёл к Чу Гэню и слегка постучал его по лбу чётками: «Ци достаточно напитана, можно переходить в «Стадию Закаливания Тела».

Чу Гэнь открыл глаза. Его взгляд был чист, как промытый. Он мог ясно «видеть» внутреннюю энергию, текущую по его телу. Она была почти вдвое мощнее, чем три месяца назад, и несла слабый радужный ореол — доказательство поглощения различных первичных ци поднебесной.

— Закаливание тела требует «Бассейна Очищения Тела», — старец повернулся и направился к вершине пика, — вода в том бассейне сварена из столетних духовных трав и первичной энергии земной жилы. Она поможет тебе отшлифовать тело, чтобы обычное тело могло лучше принимать первичную ци».

Глава 2: Обычные кости рождают кристаллы в Бассейне Очищения Тела

«Бассейн Очищения Тела» находился в задней части Цинсюаньского пика. Это был каменный бассейн размером с три квадратных метра. Вода в нём бурлила белыми пузырьками, издавая насыщенный аромат лекарств и тяжёлую ауру, присущую первичной ци стихии земли. Чу Гэнь, подойдя к краю бассейна, почувствовал покалывание кожи. Это было испытание его тела агрессивной первичной ци, содержащейся в воде.

— Сними одежду и войди, — Чанлэн Цинсюань стоял у края бассейна с нефритовым флаконом в руке, — помни, используй «Метод Закаливания Основы Боевого Дао Шушаня» для направления первичной ци, чтобы она промывала тело. Не сопротивляйся своей прежней скрытой силой, иначе повредишь сухожилия и кости».

Чу Гэнь послушно вошёл в бассейн. Вода дошла ему до груди, и он чуть не вскрикнул от боли. Первичная ци в воде, словно бесчисленные иглы, проникала в его кожу, плоть, кости и даже костный мозг, словно разбирая его тело на части, а затем собирая заново. Это было в десять раз больнее, чем тренироваться в доспехах весом в сто килограммов, и более изнурительно, чем разрывающая боль при пробитии меридианов скрытой силой.

— Расслабься, позволь первичной ци войти, — голос старца был успокаивающим, — твоё прежнее национальное боевое искусство сделало тело твёрдым, как железо; теперь тебе нужно сделать это железо магнитом, притягивающим первичную ци».

Чу Гэнь стиснул зубы, терпя невыносимую боль, и запустил метод. Он позволял внутренней энергии плавно течь по меридианам, как нежный ручей, направляя первичную ци из бассейна, чтобы она постепенно проникала в каждый уголок его тела:

Когда она достигала кожи, он чувствовал, как грубые поры сжимаются, становясь тоньше, но более упругими, словно покрытые тонкой вуалью, способной фильтровать примеси первичной ци.

Когда она достигала мышц, мышечные волокна, закалённые до твёрдости стали и железа национальным боевым искусством, под воздействием первичной ци становились более эластичными, подобно закалённой стали, сочетая в себе прочность и гибкость.

Когда она достигала костей, наступал самый болезненный момент — первичная ци проникала в костные швы, словно шлифуя необработанный камень, выгоняя «примеси» наружу, которые выводились с потом. Вода в бассейне постепенно становилась мутной.

— Это «обновление костей», — Чанлэн Цинсюань открыл нефритовый флакон и капнул в воду три капли золотистой жидкости. Жидкость мгновенно растворилась в воде, превратившись в бесчисленные золотые нити, которые проникли в кости Чу Гэня.

Чу Гэнь почувствовал, как тёплый поток разлился по всему телу. Острая боль в костях значительно уменьшилась, сменившись зудящим покалыванием. Он мог «видеть», как под питанием золотых нитей его кости приобретали слабый нефритовый блеск — признак того, что обычные кости начинают превращаться в «духовные кости».

Тренировка в «Бассейне Очищения Тела» занимала один час в день, но была изнурительнее, чем весь день ковать железо. Каждый раз, выходя из бассейна, Чу Гэнь был весь мокрый, словно только что вынырнул из воды. Его кожа была покрыта мелкими каплями крови — это вышли наружу примеси, выдавленные первичной ци. Но он не смел расслабляться. Отдохнув полчаса, он отправлялся медитировать на «Площадку Спокойного Сердца», чтобы восполнить потери первичной ци поднебесной. Одновременно он практиковал «И Цзинь Цзин» из национального боевого искусства, сочетая его с методом Шушаня, чтобы тело быстрее приспособилось к промыванию первичной ци.

Он обнаружил, что «Рёв Тигра и Леопарда» из национального боевого искусства был особенно полезен при очищении тела. Когда первичная ци достигала труднопроницаемых сухожилий и связок, он использовал скрытую силу, чтобы встряхнуть даньтянь, издавая глубокий раскатистый рёв, заставляющий сухожилия и связки слегка расслабляться, позволяя первичной ци беспрепятственно проникать. Этот метод «активного содействия» был в два раза быстрее, чем простое согревание водой. Даже Чанлэн Цинсюань не мог не кивнуть: «Хорошо использовать свои сильные стороны, вот что значит мудрость».

Через три месяца, когда Чу Гэнь снова вошёл в «Бассейн Очищения Тела», вода больше не вызывала покалывания его кожи. Напротив, она ощущалась тёплой и комфортной. Его тело претерпело поразительные изменения:

Кожа стала белой и нежной, но крепкой. Лёгкий порез мечом оставлял лишь белую полосу.

Мышцы обрели плавные линии. Они выглядели не объёмными, но таили взрывную силу, способную с лёгкостью поднимать камни весом в тысячу цзиней.

Кости, казалось, слабо светились нефритом. При циркуляции внутренней энергии можно было услышать едва уловимое «жужжание» — резонанс между костями и ци.

— Стадия Закаливания Тела завершена, — Чанлэн Цинсюань смотрел на него, в его глазах мелькнуло одобрение, — твоё тело теперь может выдержать удар первичной ци уровня основания. Следующая — «Стадия Укрепления Духа».

Глава 3: Волны рождаются в Море Ци на Стадии Укрепления Духа

«Стадия Укрепления Духа» — последний и самый важный рубеж в «Трёх Стадиях Обычного Тела». Он заключался в слиянии «ци» и «духа» внутри тела, формируя «Море Ци» в даньтяне, закладывая основу для будущего строительства фундамента.

В Библиотеке Свитков Цинсюаньского пика Чу Гэнь, держа «Теорию Первичной Ци Шушаня», погрузился в чтение. В книге говорилось, что первичная ци поднебесной делится на пять стихий, а первичная ци человеческого тела соответствует пяти внутренним органам. Когда пять стихий взаимно рождают друг друга, первичная ци течёт непрерывно; когда пять внутренних органов находятся в гармонии, Море Ци становится стабильным и полным.

«Вот как…» — Чу Гэнь закрыл свиток и подошёл к окну, глядя на облака вдалеке. Боевое искусство, которое он практиковал раньше, лишь знало «сбор ци», но не «гармонизацию». Хотя национальное боевое искусство уделяло внимание пяти внутренним органам, оно не понимало, как вводить пять стихий поднебесной в пять внутренних органов. Метод укрепления духа Шушаня как раз восполнял эти два пробела.

Метод укрепления духа назывался «Техника Включения Первичной Ци Пяти Стихий»: каждое утро вдыхать первичную ци стихии дерева (питание печени), в полдень — первичную ци стихии огня (питание сердца), вечером — первичную ци стихии металла (питание лёгких), в полночь — первичную ци стихии воды (питание почек), а в течение дня — первичную ци стихии земли (питание селезёнки).

Чу Гэнь нашёл пять мест на Цинсюаньском пике, соответствующих этим стихиям:

— Бамбуковая роща в задней части пика (самая густая первичная ци стихии дерева)

— Под палящим солнцем на вершине пика (самая сильная первичная ци стихии огня)

— Ущелье у западной скалы, где дует ветер (самая острая первичная ци стихии металла)

— У края холодного пруда (самая чистая первичная ци стихии воды)

— Его собственный двор (самая стабильная первичная ци стихии земли).

Каждое утро, ещё до рассвета, он медитировал в бамбуковой роще. Используя метод Шушаня, он направлял первичную ци стихии дерева в печень, одновременно практикуя «Силу Очищения Печени» из национального боевого искусства, позволяя ци печени течь по меридианам, питая глаза. Через три месяца его зрение стало исключительно острым, он мог различать перья птицы в ста шагах.

В полдень под палящим солнцем он стоял с обнажённым торсом на огромном валуне на вершине пика. Первичная ци стихии огня, несущая обжигающий жар, проникала в тело и устремлялась к сердцу. Он практиковал «Метод Питания Сердца», одновременно используя скрытую силу для массажа точки Шаньчжун на груди, чтобы ци сердца сливалась с первичной ци стихии огня. Вначале каждая тренировка ощущалась как тяжёлая болезнь, но постепенно он привык. Сердцебиение стало ровным и сильным, а циркуляция внутренней энергии — быстрее.

Ветер на западной скале нёс остроту первичной ци стихии металла, словно маленькие ножи царапал лицо. Чу Гэнь тренировался здесь, практикуя «Метод Питания Лёгких». Он использовал «Метод Дыхания» из местных боевых искусств в сочетании с методом Шушаня: при вдохе он вдыхал, как гигантский кит, поглощающий море, вбирая первичную ци стихии металла в лёгкие; при выдохе он выдыхал, как меч, выходящий из ножен, изгоняя из лёгких мутную ци. Со временем его дыхание стало продолжительным. Он мог задерживать дыхание на полчаса, а внутренняя энергия, циркулирующая в лёгких, даже издавала едва уловимый звон меча.

Первичная ци стихии воды у холодного пруда была ледяной и острой. Каждый раз, приходя сюда, Чу Гэнь хлопал по поверхности воды, позволяя первичной ци стихии воды, разбрызгиваясь, проникать в тело и устремляться к почкам. Он сочетал это с «Упражнением Укрепления Почек» из национального боевого искусства, заставляя ноги укореняться на дне пруда, чтобы ци почек и первичная ци стихии воды взаимно питались. Через три месяца его энергия стала необычайно обильной. Он мог не спать трое суток и при этом оставаться бодрым.

А в своём дворе он сажал семена фруктовых деревьев, привезённые из города Байян, и поливал их первичной ци стихии земли. Наблюдая, как ростки пробиваются из земли, он чувствовал, как первичная ци стихии земли в его селезёнке медленно растёт, делая его пищеварительную способность чрезвычайно сильной. Съеденный им духовный рис и духовное мясо быстро превращались в первичную ци, восполняя затраты на культивацию.

Включение пяти стихий — казалось бы, простое, но на самом деле чрезвычайно сложное. Атрибуты каждой первичной ци различны, и требования к телу тоже разные. Малейшая неосторожность могла привести к дисбалансу пяти стихий, от лёгкого — к отклонению от курса, до серьёзного — к взрыву тела и смерти. Чу Гэнь мог продвигаться успешно только благодаря своему «контролю», накопленному за две жизни: скрытая сила национального боевого искусства позволяла ему точно направлять первичную ци во внутренние органы, внутренняя энергия стадии пробития меридианов позволяла ему своевременно гармонизировать конфликты, а циркуляция малого небесного цикла действовала как предохранительный клапан, способный быстро рассеять потерю контроля.

Через полгода, когда фруктовое дерево, посаженное Чу Гэнем во дворе, дало первый плод, он внезапно почувствовал, как даньтянь резко просел.

При внутреннем осмотре внутренняя энергия в даньтяне и пять стихий первичной ци полностью слились, образовав «Море Ци», которое бурлило. Море имело пять цветов, соответствующих пяти стихиям, взаимно порождая и контролируя друг друга, но при этом гармонично существуя. Каждый прилив рождал новую первичную ци, что было превосходнее «бесконечного течения» стадии пробития меридианов.

— Стадия Укрепления Духа… завершена, — Чу Гэнь сжал кулак. Он чувствовал, что сила внутри его тела более чем в три раза превышает ту, что была при поступлении в Шушань, и она несла в себе подвижность первичной ци поднебесной. С каждым движением рук появлялись слабые колебания первичной ци.

Чанлэн Цинсюань, появившись у ворот двора, посмотрел на плодоносящее дерево, затем на Чу Гэня и улыбнулся: «Три стадии обычного тела, ты прошёл за год. Хотя это не самый быстрый путь, но самый прочный. Особенно это «гармонизированное Море Ци пяти стихий», которое в десять раз стабильнее, чем у обычных учеников — в этом преимущество слияния твоих учений». Он протянул Чу Гэню меч, полностью чёрный: «Этот меч называется «Обычное Железо». Хотя он и не духовной категории, он лучше всего подходит для использования перед закаливанием фундамента. С завтрашнего дня ты можешь пойти в «Лес Камней Меча» изучать базовые приёмы меча, чтобы подготовиться к будущему «Закаливанию Боевого Дао».

Чу Гэнь взял «Обычное Железо». Лезвие было холодным, но оно едва уловимо резонировало с первичной ци в его теле. Он посмотрел на «Лес Камней Меча» в отдалённых облаках. Оттуда доносился слабый звон меча, словно он звал его.

Закалка трёх стадий обычного тела сделала его тело самой прочной «фундаментом», а предстоящая практика владения мечом станет первым кирпичом в построении «высокого здания». Он знал, что истинная культивация Шушаня только начинается.

Глава 4: Обычное железо порождает остроту перед Лесом Камней Меча

«Лес Камней Меча» находился на среднем пике Шушаня. Это была долина площадью в тысячу му. В долине было установлено более десяти тысяч каменных плит, на каждой из которых был высечен различный приём меча: некоторые были мощными, некоторые — подвижными, некоторые — простыми, некоторые — коварными. Говорили, что эти каменные плиты были высечены учениками Шушаня разных поколений, и они заключали в себе их понимание пути меча. Приближаясь, можно было услышать звон меча, исходящий от плит. Те, кто обладал высокой проницательностью, даже могли напрямую постичь приёмы меча.

Чу Гэнь, держа «Обычное Железо», стоял у входа в лес. Он чувствовал, как бесчисленные мечные намерения обрушились на него: некоторые — как возвышающиеся горы, другие — как текущие реки, третьи — как скрытые змеи. Если бы это было в начале его пути в Шушане, он был бы раздавлен этой мощью. Но после закалки трёх стадий обычного тела, его тело стало твёрдым, как камень. Море Ци в даньтяне мягко колебалось, рассеивая мечные намения одно за другим.

— Обычное железо, обычное железо, взято из обычного мира, поэтому может отражать сердце, — Чу Гэнь нежно погладил лезвие, вспоминая слова Чанлэна Цинсюаня. Он не спешил смотреть на эти, казалось бы, утончённые приёмы меча, а подошёл к самой крайней каменной плите. На этой плите был высечен лишь один простой иероглиф — «Рубить». Линии были грубыми, очевидно, высечены учеником начального уровня.

Он вытащил «Обычное Железо» и, следуя траектории на каменной плите, медленно сделал рубящий удар.

Он не использовал внутреннюю энергию, не использовал первичную ци, лишь простую силу рук, подражая «рубящему» движению на каменной плите. Ветер от меча прошёл над землёй, подняв несколько опавших листьев, но даже пыль почти не взметнулась.

— Неправильно, — Чу Гэнь покачал головой. Он чувствовал, что мечное намерение, исходящее от каменной плиты, хоть и было поверхностным, несло в себе решимость «идти вперёд без колебаний». Его же меч lacked этой решимости, вместо этого имея «остаточную силу» национального боевого искусства.

Он глубоко вдохнул, вспоминая закалку в «Бассейне Очищения Тела», и полностью высвободил силу своего тела. Затем он рубил снова. Этот удар был быстрее, сильнее, но ему не хватало устойчивости «рубящего» движения, он нёс в себе «напористость» местных боевых искусств, но lacked «точность», присущую приёму меча.

Чу Гэнь не расстраивался. Он рубил снова и снова, регулируя себя. Он пытался интегрировать «целостную силу» национального боевого искусства в рубящий удар — чтобы сила поднималась от ступней, проходила через позвоночник к руке, и наконец концентрировалась на кончике меча. Он пытался влить первичную ци Шушаня в лезвие меча — чтобы острота первичной ци стихии металла усиливала лезвие, а тяжесть первичной ци стихии земли стабилизировала запястье.

Когда он сделал рубящий удар в сотый раз, «Обычное Железо» внезапно издал тихий «жужжащий» звук, резонируя с мечным намерением каменной плиты. Этот удар был ни быстрым, ни медленным, но нёс в себе силу «устойчивости, как гора, и остроты, как камень». Ветер от меча прошёл, и земля была исцарапана тонкой белой полосой.

— Вот как… — Чу Гэнь прозрел. Меч Шушаня, казалось бы, отличался от национального боевого искусства и боевого искусства, но на самом деле был одним и тем же путём — национальное боевое искусство уделяло внимание «силе», боевое искусство — «ци», а меч — «намерению». Если их можно было интегрировать, сила была бы костью намерения, ци — кровью намерения, а намерение — ци силы, только тогда можно было бы полностью раскрыть их мощь.

В последующие дни Чу Гэнь ежедневно проводил время в «Лесу Камней Меча». Он не стремился к большему, изучая только один приём в день, начиная с самых простых «рубить, колоть, поднимать, зацеплять». Он интегрировал каждое движение со своим пониманием:

При практике «укола» он сочетал «дюймовую силу» национального боевого искусства, чтобы кончик меча достигал максимальной проникающей силы на кратчайшем расстоянии. Одновременно он вводил первичную ци стихии огня в меч, чтобы кончик меча нёс горящую ци, способную легко прокалывать твёрдый камень.

При практике «подъёма» он черпал вдохновение из «Техники текущей воды» местных боевых искусств, чтобы лезвие меча было подвижным, как вода. Одновременно он вводил первичную ци стихии дерева в руку, чтобы гибкость руки значительно увеличилась, позволяя наносить подъёмные удары под невероятным углом.

При практике «зацепления» он использовал свою лучшую «Технику Переплетения Нитей», чтобы лезвие меча обвивалось вокруг оружия противника, и одновременно вводил первичную ци стихии земли в запястье, делая запястье крепким, как литое железо, так что противнику было трудно освободиться, независимо от того, какой силой он воздействовал.

Другие ученики находили его странным. Они игнорировали изысканные приёмы меча и упорно тратили время на отработку базовых движений, используя «неортодоксальные» методы тренировки меча. Некоторые смеялись над ним: «Обычное тело трудно превзойти, трудно достичь великих свершений». Чу Гэнь же не обращал на это внимания.

Он знал: чем прочнее основа, тем дальше можно идти в будущем. Как тогда, когда он ковал железо в городе Байян, только тщательно проковав заготовку, можно было выковать острый клинок, способный рассекать железо.

Чанлэн Цинсюань иногда приходил в «Лес Камней Меча», чтобы посмотреть на него. Каждый раз он просто тихо стоял в стороне и смотрел, как тот снова и снова повторяет простые приёмы меча. До тех пор, пока однажды, когда Чу Гэнь практиковал «рубящий» удар, ветер от меча не рассек три чжана...

http://tl.rulate.ru/book/165164/12406270