Готовый перевод The Great Way to Truth, Starting from Jiazi Laodao / Великий путь старого даоса: Глава 21

Зарево заката окрасило небо, и лучи закатного солнца заиграли в огненных облаках.

Гора Парящих Облаков, место, где искали истину.

Из Библиотеки Священных Писаний вышел некто.

Ветер пронесся сквозь кроны деревьев, взметнулся в горы и леса, трепля белые волосы и шурша серой даосской мантией.

Сюаньмин, высокий, словно башня, стоял на вершине горы, вглядываясь вдаль. На яркое красное солнце, тонувшее на горизонте, он смотрел с чувством доблести, и сердце его наполнялось свежестью.

«Девятьсот томов!»

Наконец-то он прочел девятьсот томов даосских писаний и смог постичь «Цзин Хуантин Вайцзин».

Стоит лишь отбросить суетные мирские дела, избегать бед, сосредоточиться на чтении священных книг и совершенствовании, извлекать из них законы мироздания, проводить параллели между всем сущим во вселенной и писаниями, и стать тем, кто пребывает в горах, не запятнанный мирской суетой, — и тогда сердце Дао станет чистым, а путь — ясным.

Даосская семья белых облаков и желтых журавлей, священные книги, меч и чаша чая. Небесные одежды часто окутаны дымкой, и суетный мир с его персиками и сливами им не нужен.

Думая об этом, Сюаньмин почувствовал прилив бодрости. В приподнятом настроении он легко поднял руку. Персиковый меч, лежавший на столе на втором этаже Библиотеки Священных Писаний, загудел, внезапно взмыл с воем, пролетел более сотни стоп и упал ему в ладонь.

Меч был у него в руке, и он взмахнул им, будто танцуя.

Меч следует за сердцем, а сердце — за мечом.

Персиковый меч в руке Сюаньмина ощущался как продолжение руки и пальцев. Каждый его выверенный шаг был продолжением предыдущего, подобно плывущим облакам и текущей воде, он двигался необыкновенно плавно.

Поначалу он был слишком придирчив к форме и порядку.

Позже он освободился от этих оков и стал делать всё, что хотел.

Он использовал любые приемы, какие только приходили ему в голову, и вскоре весь утес оказался покрыт сиянием меча.

Меч, словно обезумев, пронзал воздух, намерение меча рвалось наружу, а ветер от клинка свистел, словно вихрь.

Они были могучи, но их владения ограничивались территорией не более десяти квадратных футов.

В лучах заката даос танцевал с мечом.

Каждый взмах меча был подобен рождению нового созвездия, словно антилопа, оставляющая после себя лишь невидимый след.

Любое движение казалось гениальным прозрением.

Каждый удар рождался из сферы фантазий.

Никто не мог предсказать следующий ход мастера, где меч остановится, откуда начнет свой путь.

След терялся, причину угадать было невозможно.

Движения меча, казалось бы, не связанные между собой, в руках Сюаньмина обретали удивительную гармонию, естественность, плавность, нарушая всякие законы логики.

Намерение меча было заключено внутри, не просачиваясь наружу, идеальное, единое целое.

Свет меча сгущался, становился плотным, как проливной дождь, не рассеиваясь.

Время текло, и Сюаньмин погрузился в таинственное царство. Его намерение меча, энергия клинка, сияние, всё это вступило в новый мир, словно очищенное, преображённое до неузнаваемости.

Его понимание искусства меча Багуа достигло беспрецедентной глубины. Используя этот шанс, он ступил на путь кэндо, познал истинный смысл этого искусства и увидел его прекрасный, неведомый мир.

В конце концов, меч из персикового дерева и Сюаньмин стали единым целым. Меч был в руке, меч был в сердце. Человек и меч стали одним, слились воедино. Сердце Дао породило сердце меча, а сердце меча укрепило сердце Дао. Два сердца были связаны, находясь в полной гармонии.

Лёгким движением запястья персиковый меч издал мелодичный гул, пронзительный звон. Намерение меча, свет клинка, энергия, всё это внезапно сжалось, а затем резко рассеялось. Между сжатием и расширением на земле возник узор восьми триграмм.

Он вошёл в землю на три фута, мощный, энергичный, но простой и живой, наполненный сильным даосским очарованием и струящийся глубоким намерением меча.

Свист! Раздался звук рассекаемого воздуха, и меч пролетел сотню футов.

Меч из персикового дерева упал во двор Вэньдао и плавно опустился на стол у окна соломенной хижины.

Сияние было сдержанным, а простота – естественной.

Он выглядел ничем не отличающимся от обычного меча из персикового дерева.

Положив меч, Сюаньмин погладил бороду, любуясь закатом, выглядя бодрым и счастливо улыбаясь.

Он и подумать не мог, что на этот раз добьется такого успеха, исполнив танец с мечом, который пришел ему в голову спонтанно. Мысли его стали ясными, сердце – чистым, искусство владения мечом – стремительно улучшилось, и он постиг царство кэндо.

Великий Путь поистине тонок и таинствен.

Когда возможность не приходит, бесполезно ломать голову, истощая мысли и средства; но когда возможность появляется, просто глядя на пейзаж и практикуя владение мечом, каждое движение может привести к просветлению.

Самое важное – с этого дня его можно считать даосским практиком, овладевшим магическими способностями меча-бессмертного.

Хотя его сила в настоящее время ограничена из-за его культивации, он, несомненно, засияет, когда достигнет истинного бессмертия:

Меч, летящий на ветру, изгоняет демонов в мире.

Даже не спускаясь с горы, он может одним лишь летающим мечом снимать головы.

И этот день недалек.

Особенно после этого внезапного просветления, основа Сюаньмина значительно укрепилась, он приблизился к царству тренировки Ци, наполовину ступив в эту дверь.

Осталось всего полшага, и он планировал еще немного отточить его. Чем глубже основа, тем стабильнее будет будущее.

Когда опустилась ночь, Сюаньмин легко коснулся пальцами земли и пролетел сотню футов по воздуху, словно бессмертный, прогуливающийся в саду, и изящно, с утонченной и эфирной грацией, удалился.

— Вам троим повезло, — сказал он с улыбкой, слегка приподняв уголки губ и взглянув вдаль перед уходом.

Три фигуры, Чанъаньцзы, Чаннин и Чанцинцзы, стремительно приближались, пробираясь сквозь горы и леса.

Они шли, набираясь знаний друг у друга.

Трое громко болтали, атмосфера была очень живой.

Точнее говоря, Чаннин и Чанцин объединились, чтобы противостоять Чананьцзы.

Чанцин — ученик даосского наставника Сюаньъяна.

Он обладал крепким телосложением. Не так давно он достиг просветления у Меча-Утеса и вступил в третью стадию духовной тренировки.

В день этого прорыва Чаннин тоже была там.

Двое вступали в схватки, преодолевая бутылочные горлышки одно за другим, затем вставали друг напротив друга и обменивались несколькими приемами.

Хотя Чаннин имела превосходную основу в даосизме, Чанцин отличался выдающимися достижениями в искусстве фехтования и был одним из лучших молодых учеников в постижении Меча Багуа. Несмотря на ее преимущество, Чанцин было трудно победить.

После нескольких схваток они стали друзьями.

Позже они объединились, чтобы сразиться с Чананьцзы.

Со временем трое часто соревновались друг с другом.

Чаннин и Чанцин всегда объединялись, чтобы победить Чананьцзы, но им никогда не удавалось получить какое-либо преимущество. Напротив, они оказывались в невыгодном положении и терпели поражение от Чананьцзы.

Если бы этот парень еще не достиг третьего царства, то даже если бы их было на несколько человек больше, им бы не хватило сил, чтобы его одолеть.

Поскольку они пробивались сюда сегодня, это означало, что они связаны с намерением меча и мелодией дао, которые рассеивались на вершине горы.

То, насколько мудрым станет человек, зависит от его судьбы.

Думая об этом, Сюаньмин еще больше ускорил шаг.

Сделав несколько прыжков, он исчез.

Белый шелк извивался, словно змея, длинный меч летал в воздухе, тяжелый клинок рассекал пространство, их поединок становился всё жарче. В их сознании рождались немыслимые боевые искусства и техники, и вскоре они достигли вершины горы.

В следующий миг всё внезапно замерло. Они почувствовали нечто и одновременно устремились в одном направлении.

Через несколько вдохов, приблизившись к узору Багуа, три духа застыли от удивления. Посмотрев друг на друга, они достигли молчаливого согласия и каждый принялся изучать узор по-своему.

Чаннин сел, скрестив ноги, и закрыл глаза. Его метод был самым серьёзным и самым абстрактным.

Чан'ань уселся прямо в центре узора Багуа. Он постепенно, от малого к великому, втягивал в себя намерение меча, принадлежа к школе практического постижения.

Чан Цинцзы достал из своей сумки Жуи кусок дерева и начал медленно вырезать узор Багуа мечом в руке, принадлежа к школе копирования.

---

Пик Цзандо, Даоюань.

Сюаньмин не испытывал никакого интереса к опыту трёх младших поколений.

Вернувшись в свою обитель, он не стал сразу читать «Цзин Хуантин». Хорошее дело стоит того, чтобы подождать. Сюаньмин планировал прочесть эту книгу, когда достигнет статуса Истинного цигун.

Тогда его совершенствование будет глубже, он будет видеть мир более ясно, а также работу вселенной, обладая, возможно, ещё большей удачей.

Поэтому, вернувшись, он тут же уснул.

Яркий лунный свет проникал сквозь окно, падал на землю, освещая пол и стол в комнате.

Лунное сияние, словно переливы серебра, витало около кончика носа и, когда Сюаньмин вдыхал и выдыхал, втягивалось в тело. Оно инстинктивно очищалось и трансформировалось в магическую силу. Между вдохами и выдохами таилась тайна.

Это был метод сна, разработанный Сюаньмином.

Раньше это требовало сознательной концентрации, теперь же стало привычкой. Ему больше не нужно было прилагать усилий, чтобы поддерживать процесс: циркуляция энергии происходила сама собой во время отдыха, а магическая сила росла даже в глубоком сне.

На следующее утро, после того как он собрал фиолетовую энергию рассветного солнца, случилось нечто необычное: Сюань Мин не отправился в Скрипторий. Прочитав наконец девятьсот томов даосских писаний, он решил взять несколько выходных.

Под раскидистой старой сосной, в тот момент, когда был заварен чай, спешно появился Сюань Ян.

Благодарим lunwenjun за ежемесячный билет и lonely scholar—Bb за ежемесячный билет.

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

\

— Специально для Rulate.

http://tl.rulate.ru/book/142858/7445543