Глава 9: Только разорвав одежду, можно стать сильнее
Искусство Цигун — очень древняя практика. Войти в неё сложно, а овладеть ею ещё сложнее.
Преимущество в том, что тот, кто станет могущественным практиком Цигун, легко может стать основателем собственной школы.
Потому что искусство Цигун — это основа, источник всех искусств. Люди, создавшие искусство Инь-Ян, Цзян Тоу Шу, искусство Дао, проклятия и так далее, изначально все были практиками Цигун, а затем на основе искусства Цигун разработали более подходящие для обучения людей методы практики.
Благодаря их усилиям сегодня существует такое разнообразие школ и названий.
Многие высокомерные люди мечтали изучить искусство Цигун и стать основателями школ, но в конечном итоге их усилия оказывались тщетными.
К тому же, на одном и том же уровне развития, практики Цигун на ранних стадиях очень слабы, общепризнанно самые слабые.
Из-за этого мало кто желает идти по пути Цигун, и по сей день его практикует лишь небольшая группа людей.
Каннаги Рин ещё не слышала, чтобы кто-то в современном мире добился известности в этой практике.
— Верно, я практик Цигун.
Бай Ши кивнул.
Он формально вошёл в семью Такаянаги, но не по-настоящему, поэтому, естественно, не мог изучать наследственное искусство Инь-Ян семьи Такаянаги.
Акира во многих случаях пренебрегала правилами, но в некоторых вещах становилась невероятно консервативной.
Она не передала ему никакого искусства Инь-Ян, а дала книгу с секретами искусства Цигун.
Об этом древнейшем методе практики многие семьи хранят по экземпляру, но мало кто их читает.
У него не было выбора, пришлось открыть секреты искусства Цигун.
Неожиданно оказалось, что у него есть небольшой талант к Цигун. За три года практики он достиг шестого уровня — Возвращения к Пустоте.
Однажды во сне он не смог отличить реальность от иллюзии, испытал ощущение Чжуан-цзы, которому снилась бабочка, и создал собственную Технику превращения в бабочку.
За последующие два года он прогрессировал ещё быстрее, последовательно преодолев уровни Очищения Пустоты и Слияния с Дао, достигнув девятого уровня — Небесного Человека.
Насколько он силён на самом деле?
Бай Ши не знал. Он не любил вступать в конфликты с другими, но в тех редких случаях, когда возникали столкновения, он никогда не проигрывал.
— Вам не нужно беспокоиться, что мне нечему вас научить.
Бай Ши заметил мелькнувшую на лице Каннаги Рин тень беспокойства и уверенно заверил: — Я также немного разбираюсь в искусстве Инь-Ян, Белом бое (Хакуда), искусстве меча (Дзан-дзюцу) и искусстве перемещения (Хохо).
— Я нисколько не беспокоюсь.
На лице Каннаги Рин появилась яркая улыбка, в янтарных глазах зажглась надежда на будущее. В душе она вздохнула: если бы у него действительно было мощное прошлое, зачем бы ему понадобилось практиковать искусство Цигун?
Ладно, она просто хочет начать, пока поучится тому, что есть, а потом подумает, как заполучить более продвинутые методы практики.
Кирюин Мия не совсем поняла и, почесав голову, спросила: — А мы не можем изучать искусство Цигун?
Бай Ши честно ответил: — Я полагаю, ваши характеры не подходят для изучения искусства Цигун.
Речь шла о будущем, и Комори Джун не стала молчать: — Разве это не зависит от способностей?
— Это мой метод тестирования по характеру.
Терпеливо объяснил им Бай Ши.
В этом мире не было никаких тестов на духовные корни или способности. Все начинали практиковать, и если прогресс был медленным, а достижения небольшими?
Значит, способностей нет.
Бай Ши считал такие тесты пустой тратой времени. Основываясь на собственном опыте и знаниях, он полагал, что различные техники в какой-то степени соответствуют характеру.
Человеку со спокойным и уравновешенным характером определённо не подойдёт практика яростного стиля Белого боя.
Искусство Цигун требует спокойствия и уравновешенности. Во время практики нужно подавлять возникающие в сознании навязчивые мысли и иллюзии. Чем выше уровень, тем реалистичнее становятся иллюзии.
— Комори, внешне ты спокойна, но внутри подавляешь слишком много эмоций. Как только возникнут навязчивые мысли, ты определённо не сможешь успокоиться.
Бай Ши точно описал её душевное состояние, а затем повернулся к другой: — Каннаги, ты высокомерна и горда, тебе так же легко потеряться в навязчивых мыслях.
— Характер Кирюин слишком прост, ей тем более будет трудно отличить иллюзии навязчивых мыслей от реальности.
— Проще говоря, ваши характеры слишком ярко выражены, они не подходят для безликого искусства Цигун.
Кирюин Мия нахмурилась: — Господин жрец, это значит, у нас нет способностей?
— Нет, в отличие от искусства Цигун, некоторые техники особенно подчёркивают характер.
Бай Ши продолжил приводить примеры: — Например, Комори, твои подавленные эмоции идеально подходят для практики одного искусства Инь-Ян, которое называется "Метод очищения пяти органов Ша".
— Ты будешь очищать сердце, превращая его в Ша. Чем больше навязчивых мыслей, тем сильнее пламя.
Комори Джун мягко спросила: — Господин жрец, сможет ли Метод очищения пяти органов Ша сравниться с богиней Весны?
Бай Ши честно ответил: — Не знаю. До сих пор нет записей о том, чтобы люди действительно побеждали богов, но боги не непобедимы. Всё зависит от того, насколько ты сильна.
— Да, — кивнула Комори Джун и замолчала.
Каннаги Рин взглянула на неё, не ожидая, что та скрывает такие амбиции — победить бога.
— Господин жрец, а я?
Кирюин Мия подошла ближе и взволнованно спросила.
Бай Ши подумал и сказал: — Я думаю, твоему прямолинейному характеру подойдёт стиль Тэнрю: Хорай Саппо (Небесный Поток: Метод Убийства Громовым Ударом), это одна из школ Белого боя.
— Среди всех школ, которые я видел, нет техники с большей разрушительной силой.
Кирюин Мия моргнула: — А что такое Белый бой?
— Проще говоря, это сверхъестественная версия боевых искусств.
— О! — Кирюин Мия мгновенно поняла, сжала кулаки и взволнованно воскликнула: — Я хочу этому научиться!
Она была дочерью владельца додзё каратэ, с детства занималась каратэ и испытывала большой интерес к рукопашному бою.
Она часто смотрела соревнования по боксу, саньда, сумо и другим видам единоборств и даже мечтала стать сильнейшим бойцом в мире.
Каннаги Рин слегка нахмурилась. Она не была полным профаном в практике и с сомнением спросила: — Господин жрец, вы практикуете и дух, и сознание?
В мире существует бесчисленное множество методов практики, вероятно, никто не сможет их точно классифицировать, но их всё же можно условно разделить на две школы.
Одна — школа Сознания (Нэн-ха). Она начинается с медитации с использованием слабой духовной силы, но не для её увеличения, а для питания Сознания Закона (Хонэн). Искусство Инь-Ян, искусство Дао, магия, искусство Цигун — все они требуют Сознания Закона в качестве основы.
Другая — школа Духа (Рэй-ха). Она не закаляет Сознание Закона, а увеличивает собственную духовную силу, тем самым концентрируя Духовное Давление (Рэйацу). К ней относятся искусство меча и Белый бой.
Каннаги Рин видела людей, практикующих и дух, и сознание, но все они достигали уровня старых монстров.
Нынешний жрец был слишком молод.
— Ха-ха, я же говорил, Техника превращения в бабочку основана на превращении иллюзии в реальность. Любая техника, которую я видел и проанализировал, становится моей техникой.
Сказал Бай Ши, щёлкнул правой рукой пальцами, а затем сжал обе руки в кулаки.
Бум!
Рукава и спина его одежды внезапно разорвались, сильный ветер взметнул волосы троих девушек, в воздухе замерцали молнии, молочно-белый поток энергии окутал его тело, чёрные волосы под действием электричества встали дыбом.
Медленно опустился клочок ткани.
— … — Бай Ши посмотрел на одежду, которая служила ему несколько лет, и поджал губы. Забыл, что использование этой техники приводит к разрыву одежды.
Электрические разряды витали в воздухе.
Треск создавал ощущение, что можно получить удар током.
Каннаги Рин, потрясённая мощью Техники превращения в бабочку, не удержалась и спросила: — Господин жрец, неужели я действительно не достойна практиковать вашу Технику превращения в бабочку?
— … Я научу вас искусству Цигун. Попробуйте, и вы поймёте, что оно вам не подходит.
Бай Ши решил дать им попробовать, чтобы они сами убедились и оставили эту идею.
http://tl.rulate.ru/book/132987/6048417
Сказали спасибо 6 читателей