Готовый перевод The Stars Beyond / За гранью космоса: Глава 82

Посетите 𝑓𝓇𝑒𝑒ཝེ་бно вел. 𝐜ｏｍ для лучших впечатлений от чтения романа

Старик Чен покачал головой и сказал: «Это всего лишь моё подозрение. Я ещё не достиг просветлённого статуса Бодхисаттвы, чтобы точно указать на их ошибки. Это непросто».

Он скрупулёзно изучал древние техники, отслеживая их родословную с древних времён до настоящего и выявляя потенциальные несоответствия. Однако точно определить конкретные ошибки вознесённых оказалось для Старика Чена непосильной задачей. Тем не менее, тот факт, что он выдвигал такие подозрения и определял возможные ловушки, подчёркивал его преданность делу. Конечно, свою роль сыграло и различие во времени. Древние, сформированные своей эпохой, имели свои собственные ограничения.

Сегодня, в век информационного взрыва и быстрого технологического прогресса, перспективы кардинально изменились. Опыт этой эпохи и нахождение на передовой древних техник, безусловно, расширили кругозор Старика Чена. Ван Сюань настоятельно призвал его изложить все проблемные области. Это было для него крайне важно, поскольку он неизбежно столкнётся с ловушками, расставленными древними. Были ли эти древние существа живы или мертвы, ловушки и интриги, которые они устроили, по-прежнему имели значительное влияние и требовали осторожной навигации.

«В период ранней Цин основное внимание уделялось основным техникам, которые были невероятно глубокими и до сих пор влияют на практикующих», — начал Старик Чен, методично излагая контекст.

Эти основные техники, вращающиеся вокруг культивирования ци, медитации и внутренней культивации, были бесценны для повышения физических и духовных возможностей. Они были незаменимы. Используя свои основные техники, практикующие совершили прорыв, получив доступ к Внутреннему Ландшафту. Это был поворотный момент, который изменил ландшафт Древних Искусств, открыв путь к истинному вознесению и просветлению.

«Одним из выдающихся достижений той эпохи была алхимия», — начал Старик Чен. «Вместо обычных трав, о которых мы сегодня думаем, они в первую очередь сосредоточились на плавке редких минералов в алхимических печах. Цель? Очистить и извлечь их чистейшие эссенции, стремясь создать высший эликсир бессмертия. Хотя записей того времени сохранилось немного, широко распространено мнение, что они использовали самые редкие и божественные из всех доступных материалов».

Подняв бровь, Ван Сюань вмешался: «Я думал, они превращают травы в эликсиры?»

Старик Чен улыбнулся: «Первоначально они действительно отдавали приоритет выплавке редких минералов и небесных объектов, падавших с небес. Травы появились позже».

Только после открытия тайного пути к божественным травам практики расширили свои методы, включив эти исключительные растения в свою алхимию. Как однажды упомянул Старик Чен, найти такую редкую траву может быть так же неуловимо, как запечатлеть момент, когда вечернее сияние встречается с оживлённым миром внизу.

После открытий как Внутреннего Ландшафта, так и божественного травяного пути Древние Искусства достигли беспрецедентного уровня мастерства. В тот золотой век практикующих высшего уровня часто сопровождали несколько мифических зверей или божественных птиц. Путешествия превратились в грандиозные события: часто предпринимались поездки верхом на цилине или взмывая высоко над Восточным морем на спине бессмертного феникса.

Когда будущие поколения вспоминали эту славную эпоху, они оглядывались назад с благоговением. Сегодня такое величие кажется почти невозможным воспроизвести. Божественные существа мира, когда-то многочисленные, были в основном захвачены или побеждены этими искусными практикующими.

«В тот период, — продолжил Старик Чен, — многие элитные практикующие отправлялись в свои небесные путешествия, сталкиваясь с суровыми громовыми испытаниями. Некоторым удалось подняться на уровень выше. Но поскольку всё больше и больше людей возносились, яркая эпоха практикующих быстро подошла к концу».

Старик Чен вздохнул, размышляя о стремительном упадке после пика эпохи практикующих, спровоцировавшем вихрь сомнений и теорий в его сознании.

Учитывая то, что происходит с тобой, и мой прошлый опыт, я убежден, что Духовный мир глубже и загадочней, чем мы думаем, — задумчиво произнес он. — Более того, Божественные травы стали почти мифическими и их трудно найти, не говоря уже о сборе. Я считаю, что препятствие на этих двух жизненно важных путях привело к упадку практикующих.

Он углубился в свою гипотезу: — Вероятно, поэтому, когда император Цинь Шихуан приказал практикующим найти эликсир бессмертия, Сюй Фу, один из алхимиков, решил отправиться за границу. К тому времени стало очевидно, что эликсир был недоступен.

Амбициозное стремление императора Циня, казалось, было обречено на неудачу с самого начала.

— У меня есть предчувствие, что некоторые видные деятели среди практикующих, возможно, столкнулись с непредвиденными бедствиями, что повлияло на их коллективный упадок. Те, кто все же поднялся, возможно, обнаружили на своем пути какие-то тревожные истины, — заметил Старина Чэнь, его тон был полон серьезности. Он признал, что, несмотря на тщательное изучение древних писаний, он мог только теоретизировать без конкретных доказательств.

Брови Ван Сюаня нахмурились в раздумьях. История древних искусств была сложной сетью загадок. Он понял, что для полного понимания ему придется укрепить свои способности и искать более глубокие знания.

Старина Чэнь продолжал: — По мере того, как эпоха практикующих убывала, они начали включать в свою алхимическую практику современные лекарственные травы, часто смешивая их с драгоценными минералами. Эта эволюция заложила основу для даосизма, который пошел еще дальше, вплетая в свои составы более широкий спектр грибов и различных трав.

По мнению Старины Чэня, по мере смены эпох новые поколения обнаруживали определенные проблемы, побуждая их расширять свои горизонты.

— Ранний даосизм придавал огромное значение «Синьчжай», или культивированию чистого сердца, — объяснил Старина Чэнь. — Акцент делался на внутреннем спокойствии и использовании духовной энергии. Даосские учения утверждают, что высший путь воплощает максимальную пустоту и спокойствие, стремясь согласовать свое сердце и дух с космосом.

Старина Чэнь тяжело вздохнул. — Эти древние учения были столь возвышенными, что были практически недоступны для многих. Рассмотрим основателей этих глубоких путей — Лао-цзы и Чжуан-цзы. Лао-цзы писал в Дао Дэ Цзин об использовании простоты и сохранении спокойствия. А Чжуан-цзы развивал это в своих трудах, подчеркивая важность воспитания спокойного сердца. Но, по правде говоря, такой путь слишком эзотеричен для большинства.

Ван Сюань быстро проверил свой телефон, приподняв бровь. Ранние даосские практики действительно были сосредоточены на глубоком самоанализе и дыхательных упражнениях.

Старина Чэнь заметил его реакцию и продолжил: — Да, практика «Синьчжай» возвышенна и требует ощутимых методов, чтобы быть доступной. Здесь на помощь приходит Чжэси — речь идет о глубоком контролируемом дыхании, которое выравнивает нашу внутреннюю энергию.

Он процитировал Чжуан-цзы: «Истинный человек дышит пятками, в то время как обычные люди дышат горлом».

Со временем даосизм ввел более конкретные методы, такие как управление энергией и специальные дыхательные техники. Без этих адаптаций строгое следование учениям Лао-цзы и Чжуан-цзы было бы сложной задачей, учитывая их абстрактный характер.

— В ту эпоху, — продолжил Старина Чэнь, — даосизм существенно усовершенствовал алхимию, создав эликсиры, которые, будучи выпитыми, преобразовывали внутреннюю сущность. Этот акцент на переходе от энергии инь к янь очевиден в даосской философии.

Он наклонился вперед, его голос упал до шепота. — А потом было сделано монументальное открытие, секретный путь, параллельный Духовному миру и Божественным травам, известный как «Поиск пути».

Он описал [его — путь] как реальный, но скрытый путь, невидимый для обычного глаза, но проходимый для тех, кто знает. Найти этот путь могло принести пользу, сродни доступу к внутреннему ландшафту или применению божественных трав. Однако по мере прохождения эонов следы этого загадочного пути исчезли, ускользая от поисков настоящего времени.

Брови Ван Сюаня нахмурились. Из того, что говорил Старый Чен, это звучало как исконные техники древних практик, хотя и когда-то сиявших, но сегодня могут быть не совсем актуальны. «Основной техники ни времени не подвластны», — заметил Старый Чен. «Они всегда были краеугольным камнем, из которого появились последующие методы, обеспечивая их постоянную значимость. И все же, если рассматривать дальнейшие разделы ранних цинских бамбуковых свитков, я посоветовал бы проявить осторожность. Хотя они, возможно, были инновационными в эпоху раннего Цинь, позже они могли столкнуться с определенными проблемами».

Затем Старый Чен перешел к обсуждению дальнейшего развития в даосских практиках. «На ранних стадиях даосская алхимия была в значительной степени сосредоточена на внешних элементах, породив то, что мы называем «Внешние эликсиры» или Вайдан».

Однако по мере роста влияния даосизма его методологии адаптировались, что привело к появлению Neidan, или «Внутренняя алхимия».

«Соединение энергий дракона и тигра в сочетании с процессом обновления приводит к созданию внутреннего эликсира», — пояснил Старый Чен. В этом контексте «внутренний» относится к процессам внутри тела практикующего, а «эликсир» символизирует слияние сущности, жизненной силы и духа тела.

«Эта эволюция символизировала поворотный момент в древних искусствах. Позже развитие Neidan заложило основу для знаменитого Золотого Эликсира, который, как считается, в конечном итоге рождает «Первозданный Дух» или Юань Ин». Голос Старого Чена был с оттенком благоговения.

Среди известных деятелей этой эпохи были такие светила, как Чжунли Цюань, Люй Дунбинь и Чэнь Туань.

«Чжунли Цюань черпал вдохновение в «Цантун Ци» и позже интегрировал свои идеи с «Цзован Лунь» Сима Чэнчжэня, что привело к появлению особой техники Neidan. Его учения и доктрины можно найти в основополагающих текстах, таких как «Линбао Бифа» и «Чжун-Лю Чуан Дао Цзи».

Глубина знаний Старого Чена заворожила Ван Сюаня и Цин Му.

«И, конечно же, прославленный Люй Дунбинь поднял это искусство на небывалые высоты. Его знаменитый текст «Золотой эликсир Люй Гун» проложил величественный путь Золотого эликсира».

Ван Сюань массировал виски, пытаясь все впитать. «Значит, причина вашей нерешительности в обсуждении уровней раньше крылась в тонкостях древних практик?» — размышлял он.

Старый Чен кивнул, продолжая с того места, на котором остановился. «Помимо основных принципов даосизма существует также искусство создания талисманов. Эти мощные символы имели множество применений и в первую очередь ассоциировались с тремя главными горами: Горой Дракона и Тигра, Маошанем и Гезаошанем».

Он тоскливо вздохнул. «Позже в даосской истории появился еще один секретный путь. Но, к сожалению, со временем были утеряны большинство его подробностей, и остались лишь соблазнительные намеки».

«А культивирование меча?» — спросил Ван Сюань. «Оно развилось после фазы Золотого Эликсира?»

«Да», — подтвердил Старый Чен.

Сопоставляя факты, Ван Сюань задумался о возрасте загадочной женщины-бессмертной меча. «Она, должно быть, приобрела известность позже, значит, не относится к древним временам?»

Старый Чен кивнул, переведя тему. «Но каждая эпоха имела свои испытания. Вероятно, поэтому эти учения со временем утрачивались, почти потерявшись в современную эпоху».

Затем он с нахмурившимся лицом коснулся буддизма. «Обескураживающе, сколько древних буддистов предпочли отказаться от своих физических форм. Такие практики всегда казались... нервирующими для меня».

Он уточнил: "Эти 'Бодисаттвы из Плоти' в буддизме — по сути, их сохранённые останки. Их почитают, но на самом деле они не обладают эфемерными свойствами, о которых многие заявляют. На самом деле несколько таких реликвий просто хранятся в современных условиях". 𝙛𝙧𝓮𝓮𝙬𝓮𝙗𝙣𝒐𝒗𝓮𝒍.𝙘𝒐𝓶

Прочистив горло, Старый Чэнь продолжил: "И это лишь верхушка айсберга. Существует множество сект и школ мысли, о которых я не упомянул, например, загадочная Белоснежная Бессмертная Женщина. Считается, что она была грозной силой, возможно, даже охотившейся на выдающихся мистиков своей эпохи.

Завершая, он размышлял: "Всё это говорит о том, что настоящий ренессанс этих древних искусств ещё не начался. Он ждёт, когда такие люди, как мы, возродят его славу".

Наблюдая за искренним видом Старого Чэня, Цин Му про себя подумал: "Если кто-нибудь из тех древних личностей до сих пор жив, они бы точно хорошенько отлупили моего учителя. На кого другого они бы напали?"

Прежде чем Цин Му успел продолжить свои тихие размышления, он заметил, что Мастер Ван серьёзно кивнул, заявив: "У древних были свои союзы; я думаю, пришло время для нового соглашения".

Бах!

Раскатистый взрыв прогремел в небесах, испугав Старого Чэня. Он поспешно вмешался: "Мастер Ван, не думаете ли вы, что следует проявить немного уважения к нашим предшественникам?"

Ван Сюань посмотрел на улицу, отметив, что густые облака закрывали звёзды и луну. Небо заволокло, и закапал сильный дождь. Он не верил в суеверия.

Старый Чэнь понял, что перемена в атмосфере была просто совпадением, и предпочёл промолчать.

"Хорошо, Старый Чэнь", — сказал Ван Сюань, нарушая секундное молчание. "Изложи мне свои обобщённые суждения об уровнях постижения. Как их следует классифицировать, чтобы они подходили как для древнего, так и для современного контекстов?"

"Первый уровень — 'Туман', а второй — 'Просветление'..." — начал Старый Чэнь, объясняя, что эти стадии имеют универсальное применение. С периода Ранней Цинь до наших дней многие следовали этим путём, и он считал, что он не сопряжён с проблемами и рисками.

http://tl.rulate.ru/book/99166/3992752