Готовый перевод Mercenary Black Mamba / Наемник Черный Мамба: Глава 514

Суровое обращение, которому подвергались корейские солдаты, наряду с мизерной зарплатой, было поистине жалким. Возможно, офицерам на поле боя или генералам платили достаточно, чтобы они могли купить себе нормальную еду.

Но с теми, кто служил в "роте", а также с унтер-офицерами обращались настолько плохо, что это противоречило здравому смыслу. Годовое жалованье сержанта, хваставшегося двадцатилетней карьерой, было меньше, чем получал начинающий банковский клерк. Хуже того, некоторые солдаты, которые довольствовались грошами и вынуждены были менять место работы, зачастую не могли позволить себе даже полуприличный шкаф.

Что касается солдат, призванных на службу, то их история была слишком душераздирающей, чтобы даже упоминать о ней вслух. Столовые, явно свидетельствующие об их истории на полях сражений, часто приходили с выцветшими напоминаниями о прошлом, такими как "Made In USA 1945-05-15" на дне и "David Jr", вырезанное кинжалом на боку.

А как же их ботинки? Ваш маленький палец на ноге будет торчать сквозь изношенную кожу, а клей, скрепляющий подошву, давно потерял свою эффективность, и вам придется скреплять их стальной проволокой, нося их как ни в чем не бывало.

Между тем, из пластикового подноса для еды, используемого еще со времен войны во Вьетнаме, исходил белый пластиковый пух и вонь, от которой щипало в носу.

Ситуация с рисом также была трагичной. Рис "Тонгил" (рис объединения) появлялся на свет только после пяти лет хранения. Неудивительно, что такой рис был рассыпчатым и отвратительно пах. Даже цвет его был неаппетитно-желтым.

Что касается "гук" (корейского супа с гарниром), то чаще всего это был просто соленый гук с добавлением нарезанных редиса и мангольда. Время от времени подавали гук из скумбрии или сандланса, а по выходным приносили "мясной" гук, в котором на поверхности заметно плавал свиной жир.

Но в те дни "свиного сала гук" рядовые испытывали сильную боль в мышцах после мытья всех подносов с едой хозяйственным мылом.

Поездка на учения на самом деле облегчала жизнь новобранцев. Пребывание на базе было бесконечной чередой ужасов и тревог. Если днем тебя не избивали офицеры, то ночью ты не мог заснуть от нервозности.

А их зарплаты были еще более слезливыми. Сержант, которому грозило увольнение после 30 месяцев обязательной службы, получал всего 4 700 вон в качестве ежемесячной зарплаты. Этой суммы было достаточно, чтобы купить два романа и пачку чипсов.

Патриотизм" проистекал из чувства собственного достоинства и гордости. Но разве солдаты ротного звена, унтер-офицеры и солдаты регулярного призыва могут быть полны чувства собственного достоинства и гордости? Даже после того, как они были запятнаны чувством лишений, финансовых трудностей, ужасных условий жизни и даже физического насилия?

Разве солдат, которому платили гроши и мизерную зарплату за вредность, горел бы патриотизмом? Конечно же, нет. Ядро боевых сил, солдаты и унтер-офицеры ротного звена, впадали в привычное поведение и при каждом удобном случае воровали или переправляли военные грузы.

Конечно, настоящий очаг коррупции и нарушений находился среди "полевых" офицеров и генералов, которые любили воспевать идеалы патриотизма и самопожертвования ради своих соотечественников. Они вступали в сговор с гражданскими поставщиками для получения огромных взяток, намеренно ухудшая качество поставок. Черт возьми, они даже имели наглость вырезать гарниры для обычных солдат во время приема пищи.

Коррупция в армии процветала, но широкая общественность узнавала лишь о небольшом количестве таких случаев. Это было связано с уникальной природой любой закрытой организации, к которой относятся и военные. В конце концов, они заботились об одном из своих.

Все были коррумпированы или соучастниками; они были слишком заняты закапыванием своих скелетов, чтобы даже заботиться о пресечении любых нарушений в своих рядах.

Правда заключалась в том, что пока правительство размахивало "национальными интересами" и "патриотизмом" в качестве своих козырей на публике, расходы, понесенные из-за коррупции и нарушений, уже превысили логически приемлемый бюджет для улучшения условий труда. В такой ситуации увеличивать оборонный бюджет было бы то же самое, что лить воду в бездонную кастрюлю.

У Му Ссанга было три личных желания. Первое - жить в хан-ок (традиционный дом Корана) с хангранг-чэ (отдельные помещения для слуг) и наслаждаться мясом гук в свое удовольствие. Второе - заполнить сарангбанг (комнату для приема гостей-мужчин) десятью тысячами книг и читать их в свое удовольствие. И, наконец, разбить фруктовый сад на заднем дворе, чтобы выращивать персики, яблоки, груши, хурму, красные финики и виноград в свое удовольствие.

Все его желания были связаны с ханоком, другими словами.

Травма от того, что каждую ночь его кусали клопы и блохи, ползавшие по щелям в стенах хангранчэ в доме большого дяди (Пэкбу-дэк), все еще преследовала его. В те времена там даже дверь не закрывалась как следует.

По правде говоря, жить в ханг-оке было не так уж неудобно, если только вы правильно отремонтировали кухню и ванную и свели к минимуму возможные потери тепла. На самом деле, жизнь в хань-оке имела много преимуществ для здоровья. Кроме того, вы могли легко общаться с соседями, что также улучшало психологическое состояние.

Хан-ок плохо справлялся с огнем, но монах Дэ У сказал, чтобы вы не беспокоились об этом.

Повальное увлечение квартирами, охватившее страну в середине 70-х годов, привело к тому, что Сеул и другие крупные города покрылись массой бетона.

Корейские тетушки сходили с ума от удобных многоквартирных комплексов, и в результате массивные бетонные бегемоты стали доминирующей тенденцией в корейской жилищной культуре.

Однако Му Ссанг не был заинтересован в этих бетонных курятниках. Эти квартиры, похожие на ульи, всегда напоминали ему курятники на семейной птицеферме Сан Хана. В таком тесном помещении курица могла делать только две вещи - есть корм и нести яйца.

Люди, конечно же, не могли жить как куры. А согласно теории Ён Ги Пун Су, о которой говорил учитель Му Ссанг, жилые комплексы были абсолютно худшим вариантом. Вы были отрезаны от внешнего мира всем этим бетоном, а также находились высоко в воздухе, что означало, что вы не могли вступать в контакт с земной ки. Это не позволяло вам принимать элементы, полезные для вашего тела.

Му Ссанг сел на каменный постамент - единственный оставшийся след древней гробницы - и посмотрел на деревню внизу. В центре деревни располагалась сельская аллея, слева от нее находилось около двадцати или около того сельских усадеб, а справа - его участок земли, на котором после завершения процесса землеустройства была расчищена почва.

Участок земли площадью 2200 пхён, что на 36 пхён больше общепринятого в мире размера футбольного поля, с высоты выглядел огромным. Настолько большим, что у него не было никаких опровержений, если бы кто-то обвинил его в высокомерной демонстрации своего богатства.

"Ма, это настоящее футбольное поле. Дом главной семьи Джангов не может даже прикоснуться к его тени, ма. Я построю тебе самый большой дом в этой стране, вот увидишь. И ты сможешь сколько угодно хвастаться перед госпожой Чжан. А сзади я посажу много персиковых деревьев. Пожалуйста, снова смущенно улыбнитесь, держа в руках персик, как тогда.

"Но папы нет рядом, чтобы дразнить тебя, как тогда, когда он сказал, что персик такой же красивый, как твоя задница, мама. Поэтому ты можешь дразнить меня, говоря, что персик похож на мою задницу".

Сцена отца и матери, которые смеялись и шутили, держа в руках персик странной формы, так живо промелькнула в памяти Му Ссанга.

[Ссанг-а, ты, должно быть, недоволен, мой мальчик. Вот, возьми немного].

Иллюзорный голос, наполненный любовью и лаской, проникал в его слух. Одинокая слеза скатилась по его щеке.

"Учитель... Учитель, вы сказали, что ваше время близко. Этот ученик верит только в вас, учитель. Но если ты лгал, я тебя хорошенько отшлепаю, учитель. Если не хочешь получить синяк под глазом от кулака своего ученика, лучше подтяни носки, учитель".

Джа-Мо-Су-Джун-Сон... (Нить в руках доброй матери...)

Ю-Чжа-Шин-Сан-Уй... (Делает одежду для тела своего своенравного мальчика...)

Им-Ханг-Миль-Миль-Бонг... (Аккуратно шьет и тщательно чинит...)

Уй-Гон-Джи-Джи-Гуй... (Ужасно боится задержек, из-за которых задерживается дома...)

Су-Ун-Чон-Чо-Сим... (Как может мое сердце быть скромным, как травинка...)

Бо-Деук-Сам-Чун-Хуэй? (...Отплатить за свою привязанность теплом, как луч весеннего солнца?)

Мать Му Ссанга, поздно вечером при свете керосиновой лампы латала носки сына... Когда молодой Му Ссанг очнулся от сна и нахмурился, ее нежная и мягкая грудь крепко обхватила его. Ее нежные объятия пронзили его сердце сильнее, чем кованая сталь.

Му Санг тихо читал стихотворение Мэн Цзяо "Песня путешественника", а слезы продолжали течь по его щекам.

*

Му Санг сразу же позвонил дэмокджангу (опытному плотнику, занимающемуся строительством деревянных домов), когда закончилось освоение земли, чтобы получить смету на модернизированный хан-ок. Сразу после этого начались серьезные строительные работы. Участки земли, на которых обычно строились сельские дома, не часто регистрировались как участки земли под дома. В основном они рассматривались как сельскохозяйственные угодья или простые лесные угодья.

Из 7000 пхёнгов земли, 5000 пхёнгов сельскохозяйственных угодий и лугов были определены как "задний сад", а оставшиеся 2000 пхёнгов спереди были определены как место для строительства жилого дома. Если применить соотношение площади застройки к площади земли в 40% и соотношение площади пола в 80% на участке в 2000 пхенг, то в результате хан-ок должен был иметь площадь пола и площадь застройки в 800 и 1600 пхенг соответственно.

Конечно, Му Ссанг не планировал строить такой огромный дом. Корейский хан-ок был построен на основе буддийской философии "гун" (пустота) и даосской философии "хэо" (пустота). Вместо показного и вычурного стиля, большинство хан-ок придерживаются стиля простых, непритязательных "-ча" (зданий-спутников).

Просторный промежуток между отдельными "-чэ" был уникальным аспектом корейского хан-ок, поскольку он воплощал его непринужденную природу.

Пять даемокджангов вместе разработали проект, и вскоре началось строительство. Хотя каждая комната располагалась независимо друг от друга, они все же были объединены с помощью "тётмару" (узкого деревянного крыльца, выходящего за пределы комнат), проходящего через все помещения. Каждое здание должно было стоять на постаментах, а все материалы должны были быть натуральными, никаких искусственных. Даже железные гвозди должны были использоваться только в случае крайней необходимости.

Му Ссанг с удовлетворением наблюдал за оживленной стройкой. Сила богатства, безусловно, была велика. Внешний вид стройки с оборудованием и рабочими, жужжащими вокруг, как пчелиный рой, менялся изо дня в день, из часа в час. Сегодня он выглядел иначе, чем вчера, а сегодня днем - чем утром.

"Ма, должен ли я построить Мио-Ён-Гео (место с особенно прекрасным видом, упомянутое в поэме Ли Бая "Вопросы и ответы в горах") и принимать там фей? Или мне построить дворец наслаждений и заполнить все его крылья красавицами с пяти океанов и шести континентов?

"Ты говоришь, что я вульгарный идиот? Мой хозяин сказал, что это не так. Он говорит, что неважно, сколько их будет, я должен прыгать на каждую встречную женщину, чтобы как можно больше распространить свои превосходные гены. Ма, я должен подарить тебе дюжину внуков? Или сотни внучек? А может, мне вообще наплевать и сделать как можно больше и тех, и других? Мио-Ён-Гео~ Мио-Ён-Гео~... Действительно, Мио-Ён-Гео с прекрасным видом. Мм! ...Подожди, Мио-Ён-Гео?".

Му Санг, напевая про себя какую-то бессмысленную ерунду, внезапно ожесточился. Он вспомнил кое-что, запрятанное глубоко в его памяти. Дело в том, что Мё-Ён-Гео был известной закусочной "гомтанг" (тушеная говяжья кость) в городе Тэгу.

Как только он вспомнил об этом, его мысли переключились на ресторан "Дэдок", а за ним последовали воспоминания об "Ин Э Вон".

Купив "Ин Э Вон" Анжиранги, он совсем забыл о нем. А еще он совершенно забыл об Ан Бэ Тхэ... Нет, о банде Абэ и пятнадцати бандитах, которых он погрузил в самолет для поездки в Омбути в один конец.

Как он мог забыть об этих злобных, подлых ублюдках, которые планировали сжечь заживо 42 ребенка только для того, чтобы добыть коллекцию Яманаси, погребенную под Ин Э Вон?!

"Неужели у меня началась фронтотемпоральная деменция из-за практики восстановления души этого сукиного сына?"

Му Санг был несколько обеспокоен. Симптомы такого слабоумия проявлялись в виде снижения когнитивных функций. Но симптомы, проявляющиеся при передозировке наркотиков, были бы похожи на диссоциативную амнезию.

Его не накачивали наркотиками, но серебристая игла длиной в две ладони десятки раз тыкалась и шевелилась в его мозгу. Если бы Му Ссанг не был эпидиумом, он бы уже давно отправился на встречу со своим создателем.

Коллекция Яманаси Хандзо, прозванного "Бэ Гём" (что означает "жаждущий золота"), включала тысячи селадонов эпохи Корё, белый фарфор эпохи Чосон, королевскую печать, различные картины, каллиграфические работы и книги, а также сотни других произведений искусства, являющихся национальным достоянием.

Му Санг купил Ин Э Вон перед своей деловой поездкой в Итури и решил, что это место, вероятно, уже пустовало. Монах Бумву был не из тех, кто бросит кучу детей в помещении, омраченном жуткой аурой, в конце концов.

"Я слышал, что в Японию увезли больше антиквариата, чем осталось в Корее..."

Му Санг не слишком интересовался божественными артефактами. Он даже не обращал внимания на все эти алмазы, катающиеся по Полой Земле, как обычные камешки. Он, конечно, не был жаден до таких вещей, но даже он понимал, что произведения искусства не могут быть забыты и гнить в каком-то странном пространстве.

Проблема заключалась в печатях. Он ничего не знал о технике запечатывания.

Му Санг услышал звук двигателя автомобиля. Вынырнув из своих мыслей, он посмотрел вниз и увидел двух женщин в ханбоках (традиционная корейская одежда), вышедших из такси. Они начали идти по переулку в его сторону.

"Мм? Что здесь делает дуэт матери и дочери Сунь У Банг На?".

Пространственное зрение считывало уникальные мозговые волны человека, а не его внешность. Поэтому Му Санг никогда не принял бы человека за другого, если бы уже однажды считывал его мозговые волны.

Ауры, которые не были ни чистыми, ни нечистыми, принадлежали настоящим шаманам и экзорцистам. Аура, вызывающая озноб, исходила от Сунь У Бан На, а более грубая аура - от Сунь У Ма Го.

"О, великий бог! Благословляют ли вас здоровье и процветание, господин? Эта девушка хотела бы передать вам свои приветствия".

Сун У Бан На, которая внешне выглядела на тридцать с небольшим лет, даже не дала себе времени вытереть бисеринки пота на лбу, прежде чем быстро опуститься на землю. Эта бабушка восьмидесяти с небольшим лет была очень общительной, не так ли?

"Ура, ура, ура, тысячу раз ура! Я выражаю почтение благодетелю, о божественный человек".

Сунь У Ма Го, выглядевшая как бабушка шестидесяти с лишним лет, приветствовала Му Санг позади своей матери довольно грандиозным церемониальным жестом. Несмотря на то, что она была матерью и дочерью, она все еще демонстрировала строгое поведение жрицы.

Му Санг поспешно замахал руками в смущении. "Скорее встаньте, вы оба. Почему вы так суетитесь на земле? Вы что, хотите испортить свои красивые платья?"

"Мы благодарны за твою доброту, о великий бог".

Две муданг (шаманки), поправляя одежду, как бы перевернулись на спину.

"Вы хорошо заботитесь об отце?"

"Нет нужды беспокоиться, господин. Каждый день дочь читает молитвы и с помощью техники наблюдения за пещерами подтверждает целостность могилы. Он покоится с миром, так что, пожалуйста, не беспокойтесь, господин". Ма Го - Сунь У Ма Го - поклонилась так низко, что казалось, ее спина вот-вот переломится пополам.

"Я благодарен. Но что привело вас двоих сюда?"

Му Санг покрылся неприятными мурашками от того, с каким непомерным уважением к нему отнеслись две женщины. И они были достаточно старыми, чтобы быть его бабушкой и прабабушкой! Однако он решил не обращать на это внимания. В мире мудангов место человека в чине строго основывалось на ранге божественного духа в его физическом существе.

"Месяц назад великий предок Чон У-чи спустился на эту равнину, господин".

"Спустился? Значит, это было владение?"

Люди часто использовали "спуск" и "бин-уй" (захваченный духом) взаимозаменяемо, но эти два термина не были одним и тем же.

Так, "нисхождение" означало состояние, когда физическое тело насильно захватывается божеством, а "бин-уй" - когда человек просто терял контроль над своим телом после того, как им завладевал случайный злой дух. Одержимость в данном случае относилась к "спуску", и когда это происходило, эго хозяина сосуществовало вместе с волей божества.

"Да, это действительно так, господин. Великий предок повел эту девушку высоко в небеса, чтобы пересечь великие океаны и бесконечные горные цепи. Затем, миновав огромную пустыню, где песчаные ветры покрывали небо и землю, мы достигли плато со странными скалами и глубокими долинами.

"В центре этой бесконечной пустыни мы увидели молодую, зеленеющую землю. Из разных мест этой благословенной земли с густой листвой били подземные воды".

"Как это может быть!"

"Вдруг небеса зазвенели, и земля загрохотала под нами. Великая душа явила себя и пошла босиком по озеру. Десятки тысяч людей из всех слоев общества преклонили колена и воскликнули [слава Дубайбурупе да будет вечной!]

"Искренность и непоколебимая вера, заключенные в криках их душ, ошеломили Великого Предка. От потрясения он потерял свою духовную силу и упал. Эта девушка очнулась от этого видения и сразу поняла, что великая душа - это ты, о великий бог".

'Святая корова. Такими темпами у меня начнутся непроизвольные конвульсии при одном только упоминании "слава вечная". Я слышал, что Чон У-чи объявился в королевском дворце и бесчинствовал там, пока был жив, но какого черта ему понадобилось появляться посреди Сахары, если там нет ничего, от чего он мог бы оттолкнуться?" - горько пожаловался Му Ссан. горько сетовал Му Ссанг в своей голове.

"В конце обсуждения эта девушка наконец-то поняла намерения Великого Предка. Он хочет, чтобы эта девушка служила тебе, о великий бог".

'В какой ситуации я сейчас нахожусь?' Широко раскрытые глаза Му Ссана смотрели прямо на Сунь У Бань На.

"Пожалуйста, пожалейте эту девушку, господин.

Если пойти против веления божества в своем теле, душа муданга будет уничтожена. Прошу вас, я молю вас о благосклонности!"

Дуэт матери и дочери Сунь У Бан На кланялся снова и снова, как пара длинноголовых кузнечиков.

"Ха! Что ж, будь я проклят. Хотите, чтобы я прогнал Чон У-чи?" шутливо спросил Му Санг.

"Ах! Господин Чон У-чи - великий предок этой девушки, господин. Пожалуйста, окажите нам милость, господин!" Дуэт матери и дочери Сунь У Бан На заметно испугался.

"...Мир, который вы видели, пробудив глаз своей души, на самом деле был пустыней Сахара. А густая зеленая земля - это основанная мной страна Новатопия.

"Эта земля несравненно грубее и суровее, чем Южная Корея. Это земля, где собираются самые разные люди, брошенные остальным миром, чтобы построить фундамент для своей новой жизни. Готовы ли вы отказаться от комфорта и удобств, чтобы с радостью принять трудности?"

"О, оооо! О, великий и благородный божественный человек! Эта девушка с радостью последует вашей воле, господин". Сунь У Бань На поклонилась, словно рассыпалась в прах.

"В таком случае, я признаю вас своей семьей. Теперь вы с Ма Го получите мой божественный артефакт".

"Ура, ура, ура, тысячу раз ура!"

Дуэт матери и дочери Сунь У Бан На опустился на колени.

Говорят, что практика делает совершенным - Му Санг уже довольно хорошо научился вести себя как лидер культа. Впрочем, он мало что мог с этим поделать.

Кроме того, шаманизм должен был идти по пути шаманизма. Если в пределах страны дела шли туго, то открыть путь корейского шаманизма в Африке казалось не такой уж плохой идеей... В некотором смысле это была форма "культурного экспорта".

http://tl.rulate.ru/book/75373/2166059