Готовый перевод Mercenary Black Mamba / Наемник Черный Мамба: Глава 512

История Конкретуса в эпоху Сумерек была наполнена конфликтами против "крошечных" - вирусов. Люди Конкретуса, воодушевленные своей передовой наукой, жили в искусственно созданной асептической среде.

Вирусы крошечные. Даже сравнительно крупный вирус бешенства имеет размер всего 0,1 микрометра. В зависимости от типа, многие вирусы не достигают даже размера 0,0001 микрометра. С реалистичной точки зрения, полностью избавиться от вирусов невозможно.

По сути, вирус - это существо, которое паразитирует на клетке-хозяине, чтобы выжить. Удивительно, но лишь небольшое количество вирусов оставляет и уничтожает своих хозяев. Большинство из них не причиняют вреда хозяевам, а другие способствуют повышению иммунной устойчивости хозяина. Некоторые даже приживаются в составе клетки хозяина.

Парадоксально, но асептическая среда постоянно ухудшает иммунную систему человека. Иммунная система Конкретусов практически разрушилась, сделав их беспомощными даже против обычных не опасных вирусов.

Конкреты осуществляли планетарный проект по уничтожению всех микробов и вирусов в течение миллионов лет. Подвергаясь непрекращающейся атаке, отчаявшиеся вирусы просто вынуждены были мутировать. Они изменили свои характеристики, упростились и уменьшились в размерах.

Противостояние конкрементов и вирусов закончилось победой последних. Движение планетарной коры просто немного ускорило вымирание Конкретуса - и все.

В борьбе между ацеллюлярными и клеточными формами жизни неизбежно победа первой. Вероятность того, что в будущем Homo sapiens пройдет тот же путь, что и Homo concretus, возрастала уже сейчас.

Согласно эксперименту профессора Берга из Бергенского университета, количество вирусов, обнаруженных в 1 кубике морской воды, составляло 250 миллионов. Исходя из этого числа, выстроив все существующие на Земле вирусы в одну очередь, вы получите 200 миллионов световых лет в длину.

По сути, Земля была планетой, где клеточные формы жизни заимствовали среду обитания ацеллюлярных форм жизни. В правильных терминах, вирусы не были паразитами - ими были люди. Следует рассматривать эту ситуацию как вторжение людей в дома вирусов.

Адрас был Конкретом; Камдун ничем не отличался от него, когда речь шла о фобии вирусов. В силу природы молекулярной формы жизни, избежать атак вирусов было невозможно. Любая ошибка, возникающая в процессе молекулярной организации клетки, приводила к поломке внутреннего генератора энергии Адраса. Адрас, не способный восполнять энергию, постепенно увядал и умирал.

Выпив кровь Му Ссанга, Камдун провел около года, поднимаясь и спускаясь по вертикальному туннелю в Полой Земле, чтобы повысить свою устойчивость к вирусам. Он уже практически адаптировался к вирусам, встречающимся на поверхности. Но Камдун, напуганный до смерти, не знал об этом.

Незнание или неосведомленность делали тебя легкой добычей. Под видом "обучения" смертельно напуганного Камдуна использовали в качестве рабочей силы и даже подвергали нелепым избиениям.

Вскоре по близлежащим деревням поползли слухи о большой красивой кошке, похожей на пантеру, живущей где-то на горе Чхонсаенг.

Распространялись самые разные слухи, например, что кошка несет на спине охапку дров, размахивает топором, пашет поле, громко кричит, держа в руках телевизионную антенну, или даже горестно плачет, глядя на луну. Но все они оставались лишь слухами.

Слухи, которым никто не верил, в конце концов, так и останутся слухами.

*

Му Санг не сообщил тетушке из Хадона о своем возвращении в Корею. Его ночные похождения с Эдель были достаточно бурными, чтобы потрясти дом Йоа, в конце концов. Как вора мучает совесть, так и ему было неловко видеть лицо Чжин Сун после этого.

Это действительно беспокоило его, ведь он прекрасно знал, насколько искренен и серьезен Джин-сун.

Ему определенно придется нелегко, когда она узнает о его возвращении, но сейчас он явно хотел избежать этой неловкости.

Даже единственная и неповторимая Черная Мамба вернулась к роли глупого и робкого Му Ссанга, как только он ступил на корейскую землю.

Легенда о черной кошке, держащей телевизионную антенну и сильно сопротивляющейся, конечно же, была правдой. Теперь, когда Камдун взял на себя все заботы по храму, у Му Ссанга не осталось других дел. Он готовил три ежедневные трапезы своего господина, погружался в медитацию на вершине Енго-Сок, перелистывал страницы учебников и даже провел целый день, ловя раков у горного ручья.

Вот так незаметно пролетели десять дней отдыха.

Каждый день в маленьком буддийском храме, расположенном на горе Чхонсаенг, был одинаковым: вчера было сегодня, сегодня будет завтра. День начинался с ритуала буддийской службы в 03:30 утра, а завершался в восемь вечера последним из 108 поклонов.

Ритуал разделения Чогон (завтрак), Саси (обед) и Яксеок (ужин) принадлежал только монаху Дэ У и Му Ссану. Во время еды Камдун либо поднимался на Ёнго-сок для чтения буддийских писаний, либо запускал внутренний электрогенератор для пополнения запаса энергии.

Во время работы электрогенератора температура вокруг маленького храма падала до такой степени, что становилось холодно. Деревья возле храма теряли тепло солнечной радиации Камдуна и засыхали. Однажды все насекомые в радиусе десятков метров от храма замерзли насмерть.

Не нужно было быть гением, чтобы понять, что всякий раз, когда такое случалось, Камдун получал королевскую взбучку за причинение вреда невинным жизням.

*

"Угу. Суп из черного кунжута сегодня на вкус особенно нерафинированный", - сказал монах Дэ У.

Он использовал кусок кимчи из редиса, чтобы тщательно вытереть внутреннюю поверхность своего маленького балву (деревянная чаша для еды, используемая буддийскими монахами), бросил овощ в рот, а затем отодвинул обеденный стол. Он зачерпнул немного черного кунжутного супа из большой balwu в маленькую, предназначенную для гарнира, съел несколько капель и на этом закончил свою трапезу в буддийском стиле (gongyang).

Му Ссанг умолял его, чувствуя тревогу и беспокойство: "Но, учитель, пожалуйста, возьмите еще немного".

"Му-а, мой дорогой ученик. Похоже, что мой конец приближается. В эти дни становится все труднее есть пищу".

"Хеок?! Ты не можешь!" Му Санг невольно вскрикнул.

"Дурак, ты можешь довести кого-нибудь до сердечного приступа таким образом! Знаешь ли ты, что я каждую ночь сражаюсь с посланниками загробного мира, только ради одной надежды увидеть однажды твоего отпрыска?"

"Правда?! Значит, мне не стоит заводить детей в ближайшее время! Ты ведь думал достичь состояния Будды [1], как только увидишь моих детей, не так ли?" Му Санг широко раскрыл глаза и сделал вид, что потрясен до глубины души.

"Ты дурак! Достижение состояния Будды, вот задница! Я просто рассеиваю свою душу по небу и земле, а тело возвращаю в землю. Вчера вечером я договорился с Гамджэ-саджи [2] и получил отсрочку на два года.

"Условия переговоров таковы: если через два года у тебя появится ребенок, я буду сопровождать Джикбу-саджа [3] и уйду в тот день, когда твой ребенок достигнет совершеннолетия. Если же за два года потомства не будет, то я уйду с Джикбу-саджа в конце второго года без всяких жалоб".

'Хул, что это за злоупотребление властью?!'

Му Санг был встревожен. Если расшифровать то, что только что сказал его хозяин, старый монах настаивал на том, чтобы Му Ссанг женился и завел детей в ближайшие два года. Другими словами, это была угроза. Монах Дэ У "достигнет буддовости" через двадцать лет, если Му Санг женится в ближайший год или около того.

Но если нет, то старый монах прожил бы еще только два года, прежде чем отправиться на тот свет.

"Учитель, что это за неразумие? Если ты вел переговоры с царем Ямой или императором Фэнду Дади, то, конечно, почему бы и нет? Но с Гамджэ-сая или Джикбу-что-бы-там-ни-было, стоит тебе только зазеваться, и эти двое могут вылететь в окно, так о каких переговорах ты вообще говоришь, учитель? Хватит выдумывать, пожалуйста".

"Угу, какое невежество! Должности Гамджае-саджи, Джикбу-саджи и Гангрим-часа [4] могут быть низкими, но они все равно являются близкими помощниками царя Ямы. Настолько, что люди даже называют их тремя мушкетерами царя Ямы! Я скажу вам, что такой старый монах, как я, может общаться с королем Ямой через Трех мушкетеров".

"Неужели? В наши дни те, кто заслуживает смерти, живут припеваючи, а недостойных утаскивают в ад мрачные жнецы, но теперь я понимаю. Так вот что происходит. Загробный мир и мир живых - это две стороны медали, но это серьезный вопрос, учитель, когда граница становится такой размытой."

"Хм, хм. Это то, с чем король Яма должен разобраться лично. Почему бы нам не сосредоточиться на решении твоей ситуации? Теперь, когда ты научился, ты сможешь делать это еще много раз, не так ли? Вдове может быть трудно сделать этот первый шаг, но после этого для нее будет открыт сезон. Хватит терять время, займись Чжин Сун прямо сейчас".

Монах Дэ У поднялся и начал лукаво ухмыляться, его глаза сузились до щелей.

"Как ты узнал?!" в шоке переспросил Му Санг.

"Хм, так ты действительно совершал некоторые из этих действий, не так ли? Это должно быть с той английской благородной леди по имени Рудри Эдель, верно?"

"Вздох!" Му Ссанг опустил руки после того, как его втянули в игру в угадайку.

"Дурак, ты планируешь завязать узел только после того, как этот старый монах споет гимн нирваны?

Давайте будем честными - ваш фундамент - это "тепло", достаточно горячее, чтобы Бодхидхарма сгорел до смерти. Я провожу бессонные ночи, думая о том, как странный поворот судьбы заставил тебя сбиться с пути, мальчик.

"С древних времен драконы рождают драконов, а тигры - тигров. Понимаешь? Этот твой учитель откладывает свою реинкарнацию только для того, чтобы оставить свое учение твоему потомству. Не находишь ли ты такого человека слишком жалким?" Монах Дэ У отбросил всякую притворную игривость и начал серьезно ныть.

Му Ссан безмолвно смотрел на морщинистое лицо своего учителя. Это лицо было похоже на состарившееся дерево.

Подобно тому, как в каждой бороздке пластинки скрывается текст популярной песни, каждая из этих морщин таила в себе доброжелательность старого монаха, который глубоко заботился и любил своего ученика.

Эмоции Му Ссанга мгновенно вспыхнули. Он вскочил на ноги и, опустившись на пол, начал извиняться. "Учитель, пожалуйста, простите этого ученика, который вел себя незрело в вашем присутствии. Я как можно скорее произведу на свет вашего внука и доверю его будущее вашей мудрости".

Выражение лица монаха Дэ У мгновенно просветлело. "Отлично. Ты умный ребенок, скажу я тебе. Наму Амида Буцу!"

"Глупец, количество рисовых зерен, которые я рассыпал, в десять раз больше, чем ты съел за всю свою жизнь".

Монах Дэ У украдкой отвернулся, на его лице появилось торжествующее выражение. Но затем он вскочил на ноги и распахнул дверь комнаты. "Пойдемте, я хочу вам кое-что показать".

Старик на "грани смерти", казалось, обладал физической силой, превосходящей здорового молодого человека.

Шу-шу-шу...

Камдун появился перед ними, словно поднимаясь с земли. Затем он поставил пару белых резиновых туфель для ходьбы со звездами, нарисованными на носках, и вежливо посторонился, готовый к служению.

Буддийские монахи носили белую резиновую обувь летом и меховую обувь зимой.

Чтобы легче было различать обувь, на носках рисовали изображения звезд, луны или солнца. Нумерация обуви или присвоение ей имен воспитывает привычку классифицировать и разделять вещи, поэтому таких действий старались избегать.

"Шмяк!"

Посох с гусиными лапками ударил Камдуна по голове.

"Гонгун, ты дурак. Ты хочешь, чтобы я ездил в резиновой обуви в такую удушающе жаркую погоду? Из-за пота моя нога будет соскальзывать со сцепления каждый раз, когда я буду пытаться нажать на педаль. Ты планируешь старить сандалии, которые Му-ах купил для меня, пока не сможешь приготовить из них тушенку?"

Монах Дэ У кричал гораздо громче, чем нужно. Как несправедливо это было по отношению к Камдуну, хотя откуда ему было знать, собирается ли старый монах кататься или ходить и просить милостыню?

Камдун встал на задние лапы и быстро поднял обе передние. Несмотря на то, что строение зубов затрудняло формирование человеческих слов, существо все же выплюнуло отчаянно звучащее восклицание. "О, хозяин! Нет, господин хозяин! Да будет вечной твоя слава! Мой господин, чья добродетель коснулась небес и чья сила покрыла мирской мир! Открывая каждый день вот так глаза своему невежественному ученику, твоя милость безгранична, как реки и моря, учитель!"

Камдун выплюнул возвышенное восклицание, достаточное для того, чтобы заставить слушателя покраснеть, и тут же подал сандалии. Такое поведение уже превосходило и здравый смысл, и то, что считается моралью. Как единственный и неповторимый Камдун докатился до такого?

Дело было в том, что перед кнутом не было героя. Монах Дэ У использовал безжалостный, неумолимый кнут, чтобы управлять Камдоонгом, который до сих пор вел себя необдуманно и высокомерно.

Конечно, "кнут" здесь был фигурой речи - средством для выражения физической боли служили валуны размером с дом, дуб, достаточно широкий, чтобы обхватить его руками, и бронзовая опора флагштока толщиной с торс взрослого мужчины.

Более того, монах Дэ У даже проецировал свою ки, чтобы сделать бесполезными защитные системы Камдуна.

У Камдуна просто не было возможности сопротивляться.

Когда разумная форма жизни подвергается нападению, с которым она не может справиться, ее реакция происходит в различных фазах.

Первая фаза - сопротивление и избегание. Человек требовал более гуманного обращения, не слушал приказов, сопротивлялся и/или убегал. Вторая фаза - принятие - один сдавался и молча делал то, что ему говорили. Третья фаза - фаза "благодарности". Человек благодарит своего обидчика за милость, несмотря на все побои и издевательства.

Четвертая фаза - фаза "возвышения". Человек перестает быть пассивным и начинает страстно возвеличивать своего обидчика. Человек начинает делать удивительные вещи, например, возносить молитву благодарности после получения в качестве пайка куска жесткого, холодного риса.

И, наконец, последняя фаза - фаза "безразличия". Независимо от того, избивали ли человека или издевались над ним, он держал рот на замке и делал то, что должен был делать. В этой фазе и обидчик, и жертва непреднамеренно достигали состояния "свободы от всех идей и мыслей".

Достижение такого состояния, по сути, делает вас священником дзен или практиком даосизма на пике его развития.

Путь человека действительно был коварен. Подвергаясь психологическому и физическому насилию, Камдун прошел путь "человека" и вступил на четвертый этап начальной стадии Дао.

Му Санг только и мог, что хихикать при виде "сломанного" Камдуна. Он прекрасно понимал намерения своего хозяина, но даже несмотря на это, его друг стал слишком похож на разбитую развалину.

*

Монах Дэ У завел свой FIAT Panda без всякого предупреждения. Он просто улыбнулся в ответ, когда Му Ссанг спросил, куда они едут. Старый монах в сопровождении ошарашенного Му Ссана и благовоспитанного Камдуна упорно ехал по скоростному шоссе Кёнбу.

Автомобиль Panda въехал на развязку Букдэ-гу и въехал в городскую черту. Автомобиль пересек реку Кымхо, проехал по трассе 909, после чего остановился у въезда в тумулар Булло-дон.

Монах Дэ У быстро поднялся по холмистому ущелью и вошел внутрь типичной сельской усадьбы с широким передним двором.

Главный дом представлял собой традиционное здание с черепичной крышей, по форме напоминающее корейскую букву "гиёк", размером около двадцати секций. Обветшалая крыша заросла сорняками, а передний двор был заросшим высокой травой. Казалось, что дом уже очень давно не видел посетителей.

"Му-а. Отныне ты будешь жить в этом доме".

Глаза Му Ссанга расширились. "Что, простите?"

"Господин, вы купили этот дом?"

"Конечно. Кто еще из близких знакомых, кроме твоего хозяина, купит дом для человека, которому не на кого положиться? Кроме того, даже мои ноздри заложены от того, что мне приходится делить тесный храм с демоноподобным учеником. Теперь, когда в храме поселился надежный повар, я думаю выгнать тебя".

"Но, учитель, откуда у вас деньги?"

Му Ссанг был озадачен этим вопросом. Его хозяин даже не потрудился накопить мешок риса в храме. Он был из тех, кто позволял паукам плести свою паутину в маленьком железном горшке, предназначенном для еды, без учеников рядом, так что у него просто не могло быть накопленных денег.

"Хахаха! Разве ты не посылал мне деньги на покупку мяса или чего-нибудь еще до сих пор? Вот, они мне больше не нужны". Монах Дэ У порылся в своем рюкзаке, достал банковскую книжку и бросил ее своему ученику.

Глаза Му Ссана снова расширились. В этой банковской книжке были указаны все расходы на жизнь, которые он ежемесячно отсылал своему хозяину. Только в двух случаях он снимал деньги - 420 тысяч вон на вступительный взнос в университет и два миллиона вон на покупку этой усадьбы.

Остальная сумма, около 2,8 миллиона вон, оставалась на счету нетронутой.

"Хозяин?! Что это значит!

Этот ученик всегда может обеспечить тебя всеми необходимыми деньгами, так почему... Ты даже не купил еду для Гунъяна...".

Эмоции Му Ссана нахлынули, не давая ему продолжить. Его хозяин не потратил ни копейки из тех денег, которые присылал каждый месяц в течение последних четырех лет. Старый монах делал это только ради своего ученика.

"Так шумно! На что такой старый пердун монах, как я, может потратить деньги? Кроме того, не все деньги одинаковы. Как я могу беззаботно тратить деньги, которые ты заработал, проливая пот, кровь и слезы? Я не хочу больше слушать твое нытье, поэтому я и купил это место. Остальное теперь зависит от тебя. Хахаха!"

"Хозяин!"

"Не будь слишком эмоциональным, мальчик. Разве ты еще не устал от запаха тела старого монаха? Эта земля - Гым-Хван-Нак-Джи [5]. Я присматривал для тебя место, пока ходил и просил милостыню, видишь ли".

"Ты хочешь сказать, что даосская фея обронила здесь свое золотое кольцо? Учитель, вы тоже верите в фэн-шуй?"

[1] Смерть

[2] Один из посланников загробного мира в корейском фольклоре.

[3] Другой посланник загробного мира

[4] Другой посланник загробного мира

[5] Корейский термин фэн-шуй, примерно означающий место, куда упало золото, выплюнутое божеством.

http://tl.rulate.ru/book/75373/2166057