Готовый перевод Master of Science and Technology / Магистр технологий (M): Глава 1189

Е Цзан показал записанную сцену, как Сяньтин опустил указ закона, и показал ее монахам и другим монахам способом голографической проекции. Содержание, написанное в рунах проспекта, могло быть понятно царству монахов и других людей даже без объяснений Е Цзаня.

Однако, увидев внутреннее пространство закона Сяньтина, люди, услышавшие новости о монахах и других людях, были действительно подавлены. Зная, что Сяньтин опустил такую законную цель, когда они только что были в ловушке, они должны были придерживаться ее больше. Почему они должны брать на себя такие обязательства?

Хотя для монаха Гуанвэня и других это обязательство не обязательно будет выполнено, в конце концов, не существует настоящей клятвы. Тем не менее, наличие обещания - это причина и следствие, и в то же время это передача "разума" в руки других. Если они правдивы и невероятны, то это равносильно разрушению "даосской семьи" и превращению в грешников как даоса, так и даосизма.

"Обещание Уцзи... это действительно... бедному монаху нечего сказать!" с горечью сказал монах Гуанвэнь.

"О, монаху не нужно ни о чем жалеть! По крайней мере, разве ты не можешь остаться? Если у вас не будет этого закона, как я уже говорил, боюсь, что вам будет труднее закрепиться в этом мире рассвета". Это на земле. "Е Цзан сказал это довольно легко, а язык также послужил предупреждением для монахов и других людей в Гуанвэнь.

Е Цзан не болтает лишнего, просто из-за влияния Церкви Утренней Зари в этом мире, изгнать тех, кто занимается экзорцизмом, не составит труда. Независимо от храмов буддизма, опираясь на кашу Шмизера, она стала очень популярной, а также успешно набрала большое количество верующих. Однако в этом мире положение Церкви Рассвета в сердцах людей все еще не поддается интерпретации.

Более того, все исследования "доисторической цивилизации" в мире Чэньси были разработаны под именем Церкви Чэньси.

"Всеобщее обязательное образование" Е Цзаня и строительство "железнодорожного транзита" - все это названо именем утренней церкви. Это привело к тому, что хотя "евангелизация" монашеского мира идет хорошо, репутация Церкви Рассвета поднимается, не падая.

Поэтому, основываясь на влиянии Церкви Рассвета, если будет сделано объявление о превращении буддизма в культ. Тогда, даже если люди буддизма не уйдут в мир Рассвета, трудно за короткое время воспитать достаточно верующих. В таком случае их пребывание здесь мало чем отличается от ухода, просто не хватит капитала, чтобы участвовать в "проповеди"."

"Даосы будьте уверены, бедные монахи не являются неразговорчивыми людьми, не говоря уже о том, что мои заповеди буддизма не позволяют мне заниматься подобными вещами. Однако, поскольку Сяньтин снизил закон и заявил о моей дружбе между буддизмом и даосизмом. Я ждал первоначальной просьбы от Даоюя. Может ли Даоюй пересмотреть его? "Монах Гуанвэнь сначала дал гарантию, но затем вернулся к первоначальной теме.

Монах Гуанвэнь и другие пришли сюда, чтобы устроить засаду на Е Цзаня, на самом деле, первоначальный план заключался не в применении силы, а просто в участии в плане Е Цзаня. Однако, приняв во внимание мнение Сяньтина, сторона Е Цзаня отклонила их просьбу об автостопе и неожиданно поставила их в безвыходную ситуацию.

Но теперь Сяньтин уже приняла решение по закону, и Е Цзань Гу Куан должен "объяснить даосской семье". Значит ли это, что вначале Е Цзан рассматривал отношение Сяньтина как более продуманное?

Тем не менее, Е Цзан не изменил своего мнения, а довольно равнодушно сказал: "Большой монах, не кажется ли тебе, что ты напрашиваешься на это? Кажется, у тебя есть точка опоры? Твой способ проповедовать важнее, чем я и другие монахи Почему ты хочешь смешаться с нами? "

Хотя Сяньтин опустил закон, это можно рассматривать как открытое выражение отношения "осуществления даосизма".

" Но Е Цзан находится в ситуации, некоторые вещи не могут быть сказаны, некоторые красивые слова могут только остановиться на устах. Да, Сяньтин выразил свое отношение, но кто осмелится сказать, что это истинное отношение? Кто может гарантировать, что ты действительно веришь в то, что говорят другие, и если ты это сделаешь, то они не вспомнят о тебе в маленькой книжке?

Е Цзан - выходец из технологического мира. Хотя он не входил в бюрократическую систему технологического мира, он все же кое-что знает об этой системе. Во многих случаях люди наверху могут поверить только в половину красивых слов, а могут даже думать об этом наоборот. Это так называемая "спекуляция".

Поэтому Е Цзан также не мог полностью поверить в закон Сяньтина. Причина, по которой он не думал об этом наоборот, заключалась в том, что он просто не хотел нести эту ответственность, не хотел идти на дряхление ради Сяньтина, и не хотел быть так называемым "временным работником".

"Во Цзи Дао Ты, мой способ проповедовать буддизм не может сравниться со средствами Дао Ты!" сказал монах Гуанвэнь немного неохотно.

"Монаху не нужно больше ничего говорить, этот вопрос не обсуждался! То, что вы сделали со мной, я не оплатил, я уже видел лицо этого закона. Теперь, вы можете продолжать в этом утреннем мире, согласно Правилу ваш путь проповедовать, это уже самая большая уступка, которую я могу сделать. " - вежливо сказал Е Цзан.

Видя такую решительную позицию Е Цзаня, хотя люди, которые слышали это, такие как монах Гуанвэнь, не хотели, но, думая о силе Е Цзаня и своей приверженности, они в конце концов беспомощно кивнули. В конце концов, как сказал Е Цзан, они могут остаться в рассветном мире и продолжать проповедовать, как и раньше, и они уже заработали деньги.

"Ну, в таком случае, бедные монахи и прочие не будут мешать даосским друзьям!" Монах Гуанвэнь покорно ушел в отставку.

Что касается монаха и других людей в новостях, Е Цзан не хотел идти дальше, поэтому после отставки другой стороны, он просто отправил четырех человек из военной крепости.

. На этот раз конфликт из-за закона, который своевременно опустил Сяньтин, можно считать исчерпанным, и в буддизме должна быть честная сторона.

Конечно, даже без закона Сяньтина, Е Цзан на самом деле не хотел убивать монаха Гуанвэня и других. Этот закон Сяньтина не только сохранил несколько лиц для монахов Гуанвэнь, но и считался изначальным смыслом Е Цзаня.

"Брат Е, вот так просто отпустить эти лысые головы?" немного скупо сказал Линь Муму.

"Как иначе? В Сяньтине все приняли закон. Как монах, мы все еще не умеем обращаться с Сяньтином. Кроме того, не стоит беспокоиться о наградах и компенсациях. На этот раз я получил много преимуществ. Почему? Делайте все абсолютно правильно. "с нетерпением сказал Е Цзан.

Е Цзань не был уверен, была ли эта власть наградой или компенсацией, но, в конце концов, он все равно получил от нее определенную выгоду. Забирая чужие деньги и устраняя бедствия вместе с другими, он имеет выгоду от Сяньтина, и всегда серьезно относится к мнению Сяньтина. В любом случае, Е Цзан ничего не потерял.

"О, и это тоже! Надеюсь, эти лысые головы будут умнее и честно побреют свои лысины, не делайте ничего такого, как в этот раз." Линь Муму не сильно возмущался, естественно, он не будет держаться за смерть Они услышали монахов и отпустили.

"Далее, давайте закончим дела здесь, а потом отправимся в этот варварский мир". Е Цзан продолжил объяснять семье Лин.

Цель закона Сяньтина заключается не только в том, чтобы сказать "упражняйся в Дао". Основное содержание - уведомить Е Цзаня, чтобы он готовился отправиться в мир варваров. Очевидно, что эти вещи, которые Е Цзан сделал в мире рассвета, должны быть признаны бессмертными Сяньтина. Поэтому, в вопросе проповеди, Е Цзан стал лучшим кандидатом на роль "авангарда".

"Ты собираешься в мир варваров? Почему я не увидел этого в указе!" удивленно спросила Линь Муму.

"Ну, это было дано только мне, поэтому никто, кроме меня, не мог видеть эти вещи". Е Цзан объяснил довольно спокойно. На самом деле, он только сейчас понял, что содержание закона в глазах разных людей отличается. Поэтому то, что он увидел, чтобы подготовиться, на самом деле не видели ни братья и сестры семьи Лин, ни монах Гуанвэнь.

Это не удивительно, в конце концов, это заставляет Е Цзаня делать "пионерский" поступок. Как только все узнают об этом, это будет равносильно тому, чтобы сказать всем, что нужно идти в варварский мир. Столкнувшись с огромными преимуществами "проповеди", я боюсь, что людям будет трудно устоять перед соблазном. Никто не хочет быть на шаг впереди кого-то, и никто не хочет быть на полшага позади других.

Независимо от других людей, если для монахов и других людей, увидят новость о том, что они могут отправиться в варварский мир, боюсь, они уже отправились в путь. В любом случае, учитывая ситуацию на стороне мира утренней зари, им трудно сделать многое, чтобы остаться здесь. Лучше идти вперед и развиваться в другом мире".

Причина, по которой Сяньтин пошел на такое соглашение, заключается в том, что он не "честно" оглашает новости, очевидно, потому что даже если варварский мир может уйти, для большинства людей сейчас не лучшее время. Говоря прямо, ситуация там еще не урегулирована, и она еще не до конца осознана теми, кто практикует этот мир. Это все еще довольно опасно для тех, кто ходит на "проповеди".

"Кстати, варварский мир не так безопасен, как этот, поэтому вы должны быть морально готовы". Е Цзан не сказал, чтобы братья и сестры семьи Лин остались, потому что это не поможет, просто прямо сказал, чтобы они были готовы.

"Ну, Е Цзан будь уверен, хотя мы с сестрой и не прорвались в царство, они тоже считаются большими продвиженцами, и они точно не будут им мешать." Линь Муму похлопал себя по груди.

"Брат Е собирается подготовиться. Есть ли что-нибудь, с чем моя сестра может помочь?" Линь Мяомяо спросила Е Цзана.

"Первоначально я думал, что сам потихоньку построю этот железнодорожный транзит. Но теперь, когда Сяньтин издал такой указ, это не займет много времени, и вам придется закончить это дело вместе со мной". Е Цзан также был вежлив, и сразу же договорился с сестрой и братом, чтобы они помогли ему завершить оставшееся строительство железнодорожного транзита.

Конечно, Е Цзан не позволил сестрам и братьям непосредственно копать ямы, но открыл сестрам и братьям часть разрешений маленького мира.

Е Цзан, как хозяин малого мира, дал сестре и брату разрешение на часть малого мира, как если бы он запечатал бога в малом мире. После получения "бога" в малом мире, два брата и сестра также имеют "пространственное наложение" и другие средства, и они могут легко завершить эти проекты, как Е Жань.

Кроме того, в конце концов, можно определить, что варварский мир небезопасен, поэтому Е Цзан также завербовал несколько влиятельных людей малого мира из церкви Рассвета. Присутствие этих могущественных людей французского уровня, будь то для охраны военной крепости или для "проповеди" в бесплодном мире, сделает Е Цзаня намного проще и безопаснее.

Кстати говоря, действия монахов и других людей в Гуанвэнь помогли Е Цзаню спасти много вещей. Если бы монахи Гуанвэнь не выскочили в этот раз, Е Цзан не смог бы спокойно настроить людей церкви Чэньси, и даже не смог бы уйти. Теперь, когда все в порядке, монахи и другие люди Гуанвэнь выучили свои уроки и дали обещания, и Е Цзаню не придется больше ничего делать перед отъездом.

Е Цзан с помощью сестры и брата Линь ускорил строительство железнодорожного транспорта в мире утренней зари. Меньше чем за месяц они практически построили сеть железнодорожного транспорта в мире утренней зари. Можно сказать, что благодаря этой железнодорожной транзитной сети люди в мире Чэньси совершили прямой скачок от "средневековья" к "современности".

В дополнение к железнодорожной транзитной сети, Е Цзан также популяризировал коммуникационную сеть в утробном мире, разослав большое количество "тысяч миль" через церковь. "Представление тысячи миль" здесь на самом деле является смартфоном в технологическом мире, который намного хуже того, которым пользуются монахи ~ www.wuxiax.com ~ но, по крайней мере, обычные люди тоже могут им пользоваться.

Знаете, в мире монашества у обычных людей почти нет шансов использовать "смартфоны". Мир Чэньси, в конце концов, связан с "проповедью", а "смартфоны" и "сети" могут лучше распространять "цивилизацию культивирования" среди людей. Это кажется немного несправедливым, и это имеет значение "что лучше, чем ничего". Однако другого пути нет. Кто призван? На данный момент люди в мире Чэньси более "важны", чем те, кто практикует в этом мире.

После того, как все было сделано, Е Цзану, по сути, нечего было делать на стороне мира рассвета, и пришло время отправиться в мир варваров.

Конечно, прежде чем отправиться в варварский мир, Е Цзан также связался с мастером Сюаньюань Даоцзу, чтобы узнать о последней ситуации в варварском мире. Жаль, что люди уровня предков Сюаньюань Дао на своем уровне в основном не задействовали родное пространство варварского мира в битве с демоном внешнего мира. Поэтому от Сюаньюань Даоцзы Е Цзан узнал последнюю ситуацию, и фактически нового места не нашлось.

Однако, независимо от того, есть ли больше информации для понимания, в конце концов, закон Сяньтина уже был установлен, и Е Цзан не может продолжать тянуть время. К счастью, на стороне Е Чжана есть военный бастион. Относительно говоря, у него есть уверенность, чтобы встретить неизвестность лицом к лицу. Как сказал Линь Муму, пока истинный бессмертный не прибудет, эта военная крепость сможет, по крайней мере, защитить безопасность Е Цзаня.

Кроме того, уведомив Мо Жу, Ци Цяньцзюнь также была послана к Е Цзаню.

По мнению Мо Руши, необходимо дать возможность ученикам увидеть больше мира, и в то же время сначала изучить путь варварского мира для Юй Цинцзуна. Е Цзану нечего было на это ответить, он лишь взял с собой Ци Цяньцзюнь.

https: //

Гений запомнил адрес этого сайта за одну секунду :. URL для чтения мобильных сайтов:

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.

Его статус: идёт перевод

http://tl.rulate.ru/book/68494/2094888