Готовый перевод Master of Science and Technology / Магистр технологий (M): Глава 1162

Е Цзан однажды заподозрил, что мир монашества и внеземной мир являются производными мирами фантастических произведений технологического мира. Ведь многое из того, что он видит в этих мирах, можно найти в фантастических произведениях технологического мира. Бессмертные монашеского мира, волшебники внеземного мира, другие драконы с востока и запада и т.д. - слишком много элементов в фантастических произведениях.

Однако человеческая цивилизация в научно-техническом мире начиналась с цивилизации, соответствующей стандартам, пока Йе Зан не перешел в мир монашества, пусть даже на 10 000 лет.

С другой стороны, распад мира и земли длился так долго, что почти невозможно сказать, сколько тысяч лет. Прежде чем мир разрушился, мир монашества прошел путь от потопа до античности, а затем до битвы бессмертных, мир разрушился, и не было возможности вернуться в прошлое.

А внешний демон, то есть колдовская сторона, может сражаться в той же степени с миром монашества, и даже уничтожить мир монашества. История такой могущественной цивилизации, естественно, не будет уступать миру монашества, и, возможно, ее даже никто не сможет проследить.

Что касается тысячелетней истории научно-технического мира, то как можно из фантастических произведений вывести эти цивилизации, которые намного старше их самих.

Конечно, течение времени отличается между небесами и миром. Но как бы ни отличалось, не будет разницы в несколько тысяч или десятков тысяч, в конце концов, должен быть предел. Более того, от предков Сюаньюань Дао было доказано, что скорость течения времени в мире науки и техники и мире монашества не так уж явно различаются.

В мире монашества было время, когда царство Шэньхуа было ограблено на тысячи лет, и Сюаньюань Даоцзу также отправился в мир науки и техники в то время. Затем Сюаньюань Даоцзу оставался в мире науки и техники почти 10 000 лет, наблюдая, как шаг за шагом развивается человеческая цивилизация. Когда предки Сюаньюань Даоцзу вернули Е Цзаня в мир монашества, прошло почти десятки тысяч лет.

Из этого можно сделать вывод, что по крайней мере мир даосизма и мир науки и техники имеют схожую скорость течения времени.

Но, несмотря на это, до того, как у Е Чжана появились доказательства Даоюань Даоцзы, все равно оставались сомнения в том, что он находится в мире фантазий, и, естественно, существовало объяснение, которое можно было бы оправдать. Например, в фэнтезийном произведении, хотя основная линия сюжета находится в текущем временном периоде, если в нем упоминается такая-то история, разве это не означает, что временная линия сдвинута вперед.

К счастью, Е Цзан - человек, который привык "жить в настоящем". Хотя он тоже задумывался о таких вещах, он не особо сверлил рогами. По его мнению, все его собственные чувства существуют, так что не надо говорить, какой это фантастический мир, даже "мозги в танке" не имеют значения.

Теперь ответ Сюаньюань Даоцзу дал Е Цзану точное объяснение.

Мир науки и техники - это исток небесного мира, но это не исток той модели, порожденной фантазией, не отношения между реальностью и фантазией.

Мир науки и техники подобен точке, а остальные небесные миры - это лучи, расходящиеся от этой точки во все стороны. Более того, этот мир науки и техники не означает, что он начинается с человеческой цивилизации. Разве до появления человеческой цивилизации в этом мире не было других цивилизаций? Даже до Большого взрыва не было другой Вселенной?

"Что касается источника фантастических произведений вашей человеческой цивилизации, то корнем является обратная связь с другими мирами. Это привело к появлению этих фантастических произведений, в них будут некоторые элементы других миров. Как и старик Вначале я хотел направить вашу цивилизацию на путь духовной культивации, поэтому у Гухуа были все мысли о духовной культивации. Но, к сожалению, старик тогда не знал об этом, и все его усилия ни к чему не привели. По этому поводу Сюаньюань Даоцзу не мог не посмеяться над собой.

Очевидно, то, что Сюаньюань Даоцзу сказал Е Цзану о связи между миром-источником и другими мирами, должно было стать известно и после возвращения в контакт с Сяньтином. Иначе, в то время, когда он находился в мире науки и техники, нет необходимости тратить время, пытаясь наставить его на путь духовной цивилизации.

"Я помню это, Мастер, вы однажды сказали". Е Цзан кивнул. Он уже давно знал, что "даосская мысль" Гу Хуаго, а также некоторые легенды и истории о мифах и призраках, произошли от влияния Даосянь Даоцзу.

"Мир Истока является истоком небесного мира, поэтому законы этого мира также являются самыми основными. В отличие от других миров, здесь может родиться необычное существование. Вот почему средство, которое вы принесли из мира науки и техники, можно культивировать в мире И другие причины для его использования в мире. "Сюаньюань Даоцзу упомянул законы мира и упомянул Е Цзан 'ы научно-технические средства.

Мир науки и техники не обладает экстраординарными способностями, потому что нет законов, которые их поддерживают, а только те законы, которые являются самыми основными в мире. Другими словами, те небесные миры, которые обладают экстраординарными силами, также имеют основные законы технологического мира. Поэтому научно-техническая мощь, развитая на этих основных законах, стала жизнеспособной силой в мире.

В мире монашества Е Чжан сделал тысячу миль выразительными, хотя он использовал силу мира монашества, чтобы сделать так называемую "орнаментализацию". Однако, на самом деле, "орнаментализация" - это просто для того, чтобы сделать продвижение выразительности тысячи миль более удобным, не говоря уже о том, что она не может быть использована без инструментализации.

Е Цзан создал так много технологических продуктов в мире монашества, почти как в мире утреннего света, как будто он вторгся в мир духовности. Однако он ни в коем случае не был осужден, а благодаря этим научно-техническим продуктам получил великую заслугу, которую другие и представить себе не смели. Причина в том, что законы, используемые продуктами науки и техники, сами являются частью множества законов мира.

"Надо сказать, что люди в мире источника действительно весьма примечательны. В отсутствие экстраординарных законов, лишь освоив основные, мы создали цивилизацию, не уступающую небесному миру." Сказано на эмоциях.

"То есть, возможно, я не смогу вернуться, или, вернувшись, стану смертным, и многие из этих навыков не смогу выполнить!" Слушая чувства Сюаньюань Даоцзу, Е Цзан не испытывал никакой гордости, и был разочарован при мысли, что мой план "вернуться домой к богатству и богатству" может быть потерян.

По словам Сюаньюань Даоцзу, в мире науки и техники есть только самые основные правила и нет правил, поддерживающих экстраординарные способности. Не означает ли это, что все необычные силы небесного мира не могут быть применены в технологическом мире?

Сам Е Цзан научился необычным силам, а военные крепости, которыми он владел, также использовали необычные силы, и все они требовали поддержки необычных законов, чтобы их использовать.

Затем, когда он вернулся в мир науки и техники и потерял поддержку необычных законов, разве он не был бы побежден всеми этими способностями или необычными вещами, такими как крепость войны?

"Все не так, как сказано!" Однако, услышав слова Е Цзана, Сюаньюань Даоцзу покачал головой. После того, как Е Цзан посмотрел на себя, он продолжил: "Не забывай, старик отправился туда Бянь, хотя он может только поместить остаточную душу в нефритовую карту, он все еще может использовать некоторые экстраординарные средства. "

На самом деле, больше ничего говорить не нужно. Когда Е Цзан отправился культивировать мир, предки Сюаньюань Дао вызвали выживших сверхспособностей во вселенной, чтобы доказать, что сверхспособности могут быть использованы. В противном случае, сначала это был просто остаток Сюаньюань Даоцзы. Невозможно было бы безопасно провести там 10 000 лет или привести Езань в мир монашества.

"Да, почему я забыл об этом!" Е Цзан вспыхнул перед ним, но затем с любопытством спросил: "Однако, мастер, очевидно, что это ограничение все еще существует?"

"Конечно, что касается того, что за ограничения, у тебя есть некоторое время в этом мире утренней зари, я думаю, ты должен иметь глубокое понимание." Сюань Юань Даоцзу не стал напрямую говорить о каких-либо ограничениях, а использовал этот мир утренней зари в качестве примера. Ведь Е Цанлай "проповедовал" в мире утренней зари, а сейчас прошло уже несколько месяцев. Ответ не так ясен, как кажется.

"Рассветный мир?" Е Цзан не мог не ошеломить.

"Вы впали в заблуждение. Мир науки и техники - это мир истоков, и там нет законов, поддерживающих экстраординарные силы. А этот мир рассвета, хотя и имеет экстраординарные законы, не является законом мира духовности. Чем он отличается от ничто? А только тем, что когда мы проповедуем в этом мире, мы можем медленно менять необыкновенные законы этого мира, но мир истоков изменить совершенно невозможно.

"Сюаньюань Даоцзу еще более прямо указал Е Цзану на проблему.

"Вот оно что!" Е Цзан услышал это, на его лице появилось ошеломленное выражение, а затем Сюаньюань Даоцзу сказал: "Другими словами, если я вернусь в мир науки и техники, я все еще смогу использовать свои собственные силы и средства, но после их использования мне больше некуда будет добавлять ману. Если я останусь в мире технологий надолго, то когда мои необычные силы исчерпаются, я вернусь к своему первоначальному облику. "

"Да, поэтому, пока ты не решил эту проблему, лучше не думать о возвращении. По крайней мере, ты должен быть уверен, что сможешь вернуться в любой момент после возвращения, иначе мир точки источника - запретная зона трансцендентных." Сказано с небольшим предупреждением. Он не надеялся, что ученик, который был настолько "полезен", не сможет вернуться в мир науки и техники.

Конечно, с точки зрения Е Цзаня, возвращение в мир науки и техники не так уж и срочно. В мире науки и техники нет долголетия, не говоря уже о том, чтобы говорить о "прыжке из Трех царств". Он также боится, что после возвращения не сможет вернуться. Поэтому он не будет с легкостью пытаться вернуться в мир технологий, пока не обретет достаточную уверенность.

"Это также является важной причиной отсутствия идей в мире науки и техники со стороны монашеского мира и внешних демонов". Е Цзан вернулся к первоначальному вопросу. Конечно, у него уже был ответ, и он просто хотел получить подтверждение от Сюаньюань Даоцзу.

Сюаньюань Даоцзу кивнул и невозмутимо сказал: "Если мир науки и техники не является миром зарождения, а подобен этому миру рассвета, то я боюсь, что когда старик пройдет мимо, Сяньтин последует за ним. Вы все подобны обезьянам на этой земле, и у вас нет сил соперничать с Сяньтином. "

Поэтому для мира монашества и мира волшебников мир науки и техники - вещь бесполезная. Более того, поскольку там нет необычных законов, эти необычные люди даже не могут в них находиться.

"Итак, имеет ли технологическое начало мира, как и эти миры, определенную волю?" Е Цзан внезапно задумался над этим вопросом.

Хотя Е Цзану не так срочно нужно возвращаться в научно-технический мир, это один из планов на будущее. Поэтому изначальная воля научно-технического мира стала вопросом, который Е Цзан не должен рассматривать. Если мы скажем, что технологические истоки мира имеют ту же волю, что и эти миры, то как они будут реагировать на "сверхъестественное"?

"Воля происхождения мира отличается от воли мудрых существ. Вместо того чтобы быть тем, чем она является, она представляет собой всеобъемлющее проявление характеристик закона. Принимать то, что приемлемо, исключать то, что неприемлемо, и противостоять поведению, нарушающему правила. Контратаковать силой закона. Это как тетива, с какой силой вы ее натягиваете и с какой силой она отскакивает назад. Так что, пока вы не трогаете его, вам не нужно искать свой собственный путь с ним Борьба, она ничего вам не сделает, как тогда, когда старик был там". "Сюань Юань Даоцзы рассказывал о своих впечатлениях того года.

Говоря о них, в те годы Сюаньюань Даоцзу, помимо тайного влияния на других с помощью мыслей, разработал мифы и легенды о культивировании бессмертных. Других действий нет. Правда, позже, чтобы вернуться в мир монашества и выйти в сеть вместе с Е Цзанем, он достал метод открытия пространства разных измерений, и поручил Е Цзаню разработать технологию разных измерений.

Более того, Е Цзан занялся технологией хранения разных измерений.

Хотя она и ссылается на некоторые материалы, переданные Сюаньюань Даоцзу, по сути, она реализуется с помощью научно-технической мощи. Поэтому эта технология хранения различных измерений, www.wuxiax.com, не нарушает законов технологического мира, и естественно не привлечет контратаку со стороны изначальной воли мира.

"Понятно!" Е Цзан кивнул, все еще вполне удовлетворенный ответами.

"Если больше нет проблем, то старику стоит уйти". Видя, что Е Цзан выглядит нормально, Сюаньюань Даоцзу тоже встал и сказал.

Е Цзан последовал за ним, и уже собирался отправить Сюаньюань Даоцзу, но когда он подошел к двери, тот вдруг похлопал его по голове и сказал: "Да! Учитель, ученик спрашивает еще одну вещь, учитель может знать ситуацию старших в Мечте? "

Сам Е Цзан в порядке, но если он хочет прийти к сестрам и сестрам семьи Линь, он обязательно захочет узнать ситуацию Дэмэн Даоцзюнь. В любом случае, это просто задать еще один вопрос без промедления, поэтому он плавно спросил.

"Большой друг снов, находится под опекой верховного, и не находится на поле боя со стариком. Поэтому старик может только сказать, что с ним все в порядке". сказал Сюань Юань Даоцзу.

""

. Miaoshuwu

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.

Его статус: идёт перевод

http://tl.rulate.ru/book/68494/2094708