Готовый перевод Master of Science and Technology / Магистр технологий (M): Глава 1040

Е Цзан неожиданно спросил байцзиских даосов, не потому что они оба здесь "шэньцзи" и "бэйлянь", а потому что они видели некоторые знакомые вещи из этих учреждений.

Просто сверху номер дороги, с точки зрения количества монахов в этом мире, не говоря уже о том, что номера дорог похожи, даже если они абсолютно одинаковые, это не удивительно. Это как имя человека. Есть только несколько слов, которые можно объединить и наполнить смыслом. Если слишком много людей будут его использовать, то неизбежно получится одно и то же имя.

Однако в первой тайне Е Цзан получил данные об исследовании органных кукол даосами Байджи. Хотя с точки зрения данных, включая те, что остались от органов, кажется, что исследования Байджидаорена - это лишь начальная стадия органного искусства. Но это потому, что исследования даосов Байджи не совсем совпадают с наследованием этого состояния павильоном Цзунтяньцзи, а пошли по другому запретному пути.

Самая большая особенность учреждений, изучаемых байджидаоренами, заключается в том, что они обладают определенной степенью "искусственного интеллекта". И этот "искусственный интеллект" фактически использует души зверей и даже человеческие души, чтобы заключать души в учреждения и управлять ими.

Наследство павильона Цзунтяньцзи на самом деле является традиционным механизмом в представлении людей. В нем используются различные материалы для создания механизма, которым можно манипулировать. Однако с разрывом небес и земли условия жизни людей павильона Цзунтяньцзи изменились в царстве бесплодной земли, поэтому материалы производственных органов также стали плотью и костями диких зверей.

Иными словами, хотя машинные тарелки, производимые Тяньцзигэ, имеют особенно "реалистичный" внешний вид, они все еще являются по сути машинными установками, которые должны контролироваться машинным подразделением.

Что касается Верховного Дао Юаня, то только потому, что Верховный Бог-Машина использовал метод, подобный воплощению вне тела, чтобы прикрепить свою часть богов к Верховному Дао Юаню. Это превратило Верховного Дао Юаня в некий автономный институт.

Поэтому, объединив сходство между двумя видами органных искусств и лозунг "Байцзи" даоса Байцзи, Е Чжань заподозрил, что эти два искусства могут быть связаны.

Божественный Верховный и другие, услышав, как Е Цзан спрашивает о "Сотне Машинных Даосов", не могли не замешкаться на некоторое время, и последующий ответ не разочаровал Е Цзана.

"Байджи... Как Даоюй услышал этого человека?" Верховный Бог не стал отвечать напрямую, а спросил Е Цзаня в свою очередь.

Хотя в словах Верховного Бога Машины нет четкого ответа, смысл уже очень ясен. Если он не знает Байцзидаорен, то он даже никогда не слышал о ней, и Е Жань не будет задавать таких вопросов.

"Если говорить об этом даосе ста машин, то это было бы долго, давайте поговорим о нем вкратце". Е Цзан не стал ничего скрывать, и тогда он поймет, что такое стомашинный даос, включая участие в Инкаодифу, коротко, но больше сказать нечего. Что касается поведения Байджидаорена, он не делает никаких комментариев, даже если другая сторона следует за демоном в небе, в конце концов, он не знает, каковы отношения другой стороны с Богом Машины Верховного.

Толпа стояла в центральном зале пещеры. Через некоторое время они услышали рассказ Е Цзаня. Разумеется, люди, слушавшие Е Цзаня, не испытывали никаких особых чувств. Максимум, что они вспомнили, это оригинальную сцену. У нескольких человек по другую сторону от Верховного Шэньцзи выражения некоторых лиц были немного сложными, и, конечно, у некоторых было пустое лицо.

После того, как Е Цзан закончил говорить, Верховный Шэньцзи, наконец, вздохнул, и сказал с некоторой ненавистью к железу и стали: "Ну, этот злой человек, не ожидал, что встанет на этот путь, даже не колеблясь доверился демону! "

Услышав это, Е Цзан поднял брови и спросил: "Послушайте, что говорят старшие, кто такие ученики старших?"

"Друзья Уцзи, та сотня машин уже изгнана из Мастера, и они больше не являются моими предками". Бай Лянь Чжэньцзюнь быстро разрешился для Мастера. В его возрасте, кажется, что он не имеет ничего общего с Байцзидаореном, и естественно, что невозможно испытывать подобные чувства. Еще больше его беспокоил тот факт, что Байцзидаорен обратился к внешним демонам и спровоцировал эти вещи в царстве Шэньхуа.

В конце концов, Бай Лянь Чжэньцзюнь сейчас является учителем этой судьбы Цзунтяньцзыгэ, и думать о вещах следует начинать с его собственной секты. Он не хотел этого делать, потому что человек, изгнанный из отделения и никогда не видевший его самого, испортил его репутацию.

"Да, Байцзи действительно ученик старика, но он был изгнан из дивизиона стариком еще 10 000 лет назад. Дело не в том, что старик сейчас просто хочет избавиться от отношений с ним, а в том, что он сбился с пути в своем мастерстве". Терпимо. "Верховный Шэньчжи" также вернулся к Богу и объяснил Е Цзану и другим.

"О, вот это дело. Я не имею в виду ничего другого, но я внезапно подумал об этом, поэтому взял на себя смелость спросить совета! Я также надеюсь, что старшие и несколько даосских друзей не будут меня винить". Е Цзан ничего не сказал, и не спросил больше подробностей, но немного извинился перед Богом Машины Верховным и другими.

Конечно, в душе Е Цзан несколько отмахнулся от причины "изгнания из подразделения". Если ты действительно не можешь терпеть, как другая сторона совершенствует душу, тогда тебе следует очистить портал напрямую, а не просто по одному.

В конечном итоге, возможно, что Верховный Шэньцзи, с одной стороны, заботится о чувствах ученика, а с другой - позволяет другой стороне идти этой "прямой дорогой".

Это как если бы некоторые семьи в мире всегда любили диверсифицировать свои инвестиции. Особенно в смутные времена, старший брат может быть верен главному герою, второй старший - главному герою, а третий - другому главному герою. Преимущество этого в том, что независимо от того, кто из протагонистов в конце концов создал мир, семья, к которой они принадлежат, также может извлечь из этого выгоду, чтобы не утонуть вместе с кораблем.

Здесь, хотя Верховный Шэньцзи и Даос Байцзи не участвуют в битве за мир, они также находятся в погоне за дорогой, что эквивалентно децентрализованным инвестициям. Перед развилкой дороги никто не знает, какая сторона может дойти до конца, или что она может пройти дальше, поэтому, когда я иду по этой дороге Янгуань, кто-то попробует пройти по деревянному мосту.

Однако, несмотря на это, Е Цзан ничего не сказал.

В этом мире такие вещи очень распространены в воротах монахов. Те, кто предал дивизию или был изгнан из нее, могли продолжать прыгать вокруг. Я боюсь, что большинство из них находятся в похожей ситуации".

"Таоюй сказал это, но он действительно хотел пристыдить старика! Этот нечестивец, укрывшийся во внешних демонах, в любом случае непростителен. Старик также хотел бы поблагодарить Даоюй и очистить портал для старика, иначе он Если ему это удастся, старик действительно виноват. "Верховный Бог Дыхания вздохнул и сказал с некоторым облегчением, и смысл благодарности в тоне ничуть не фальшивил.

Люди Байцзидао встали на "злую дорогу", даже если из-за этого пострадали некоторые души, это все еще в пределах терпимости Верховного Бога. В конце концов, на уровне Верховного Мастера Тонга нет разницы между "дао" и злом, а есть только разные направления.

Однако, если люди байджидао принимают прибежище у внешних демонов, то это не другой путь, но они предают мир.

Если демон в небе действительно преуспеет, то байджидаорен, естественно, станет лидером агрессора, и может быть назван "почином". Как мастер сто машинного даосизма, Верховный Шэньцзи, даже если у него была практика "изгнания из двери", полностью устранить причину и следствие было невозможно. Другими словами, хотя даосы Байджи будут отвращены от Неба и Земли, Бог Верховной Машины также будет нести определенную ответственность, и даже все их ворота будут замешаны.

Вот почему Бог Верховной Машины будет благодарить Е Цзана и искренне благодарить его за то, что он очистил портал для себя.

"Предшественники не обязаны это делать. Сначала они не могли сделать большего перед лицом демонов за пределами неба, а может..." быстро сказал Е Цзан, размахивая руками, и выглядел пристыженным. Конечно, в этом замечании не было особой искренности, можно сказать, что это была просто сцена.

На самом деле, не говоря уже о том, что при противостоянии с демонами в небе, у Е Цзаня нет возможности держать себя в руках, а если и есть возможность, то невозможно отпустить сотни даосов. Для него такой враг, как Байцзидаорен, - это враг, полностью противоположный его собственному.

Как и Драконы, хотя они и враждуют с Е Цзанем, эти две стороны не являются полностью противоположными с точки зрения интересов. Другими словами, если говорить об интересах, то обе стороны могут найти что-то общее. В этом случае Е Цзан, естественно, не будет бросаться на убийство, а найдет способ сделать так, чтобы обе стороны стояли в одном направлении.

Но демон внешнего мира стремится вторгнуться в этот мир, превратить этот мир в свою собственную "колонию", а людей этого мира отдать в рабство.

В таких обстоятельствах у Е Цзаня вряд ли будут общие интересы с другой стороной, а некоторые просто непримиримые противостояния, что означает, что ты должен умереть или погибнуть, прежде чем все закончится.

Поэтому в условиях такого противостояния, тем более Е Цзан тогда не знал, что люди Байджи Тао будут связаны с Верховным Богом Богов, и даже если бы они это знали, им никогда не было бы легко.

И даже сейчас, почему Е Цзан спросил о Байцзидаорене?

Да потому, что Е Цзан не забыл, что байджидаоренские даосы научились технике спасения жизни под названием "ящик жизни" у демонов неба. В то время появился Сюаньюань Даоцзу, который в конце концов убил "Тянюй Даоцзу" и уничтожил захватчиков. Однако после этого события, когда Сюаньюань Даоцзу увидел Е Цзаня, он ничего не сказал о коробке жизни.

Другими словами, даос Байцзи, Чэн Пань и Тяньу Даоцзы, а также другие ученики Тяньу Даоцзы, возможно, не были полностью убиты. Где же их шкатулка жизни? Е Цзан еще не нашел его, и у него нет никаких идей, чтобы найти его, в конце концов, мир слишком велик. Возможно, у них нет шкатулки жизни, возможно, их шкатулка жизни была уничтожена, но, в конце концов, все еще есть некоторые возможности, и другая сторона могла где-то возродиться.

У Е Цзаня не было такой энергии и способностей, и он действительно полностью отложил все свои дела и отправился искать жизни этих людей. Однако, наткнувшись на соответствующую информацию, он не стал возражать против того, чтобы пойти черкать и бить кролика, и взял руку в руки, чтобы найти подсказку.

Сейчас, спросив Верховного Бога, Е Цзан услышал новости о даосе Байджи, поэтому он подумал о шкатулке с жизнями.

"Старший, я не знаю, когда сторукие покинули бесплодное поле? После ухода, возвращались ли вы в последние годы?" Видя эмоциональную стабильность другой стороны, Е Цзан больше не беспокоился, и решил узнать больше новостей.

"Байджи покинул бесплодное поле на десятки тысяч лет, и старик больше никогда его не видел.

Что касается Дао Вы спросили, вернулся ли он среди него, и старик не смог вам ответить. В конце концов, не было способа Друзья тысячи миль выразительный, я почти трудно связаться с различными племенами в пустыне. Даже если бы он и вернулся, пока он не пришел к старику, старику трудно узнать, где он находится". Но и Е Цзан не смог предоставить полезную информацию.

То, что говорит Верховный Бог Машины, тоже правда. Различные племена в дикой местности почти как изолированные острова, и им трудно поддерживать стабильные отношения друг с другом. Поэтому, даже если даосы Байджи вернулись, то пока они не вернутся в это племя или не появятся в присутствии Верховного Бога Машины, можно считать, что они не вернулись.

Хотя Е Цзан не ожидал многого в начале, он был более или менее разочарован, когда услышал ответ Верховного Бога Машины. Он чувствовал, что если бы люди Байцзидао вернулись, особенно между этими десятью тысячами лет, то они, скорее всего, оставили бы свою жизнь в пустыне.

Вы должны знать, что в такой среде, как Территория Великих Барренов, эти условия могут быть абсолютно удовлетворены. Место большое, людей не так много, и люди не бегают вокруг. Опасность случайно подобрать коробку жизни очень мала ~ www.wuxiax.com ~ А диких животных интересует только еда, и никто не будет заботиться о том, что может оказаться просто коробкой. Наконец, даже если кто-то знал, что его шкатулка жизни спрятана в дикой местности, он хотел найти иголку в стоге сена.

"Старший, все люди из сотни машин знают, что когда вы покинете это место, разве вы все не думали о переходе во внешнюю сферу?" Линь Муму долго слушал рядом с ним, и не мог не спросить Верховного Бога Любопытства. По его мнению, раз условия жизни здесь так плохи, а у вас есть возможность отправиться во внешние области, зачем вам оставаться здесь и беспокоиться об этом?

Правда, в этом племени в целом не так много людей, и есть такая мощная сила, как Верховная Божественная Машина. Если вы действительно хотите перейти в чужой домен, то это не так уж и сложно. Не говоря больше ни слова, мы можем взять высшее культивирование Божественной Машины как единственную вещь в рукаве, и мы можем убрать всех людей здесь". В то время, ему нужен только один человек, чтобы найти левый телепортационный круг, а затем он сможет забрать всех во внешнюю область для спокойной жизни.

Однако деревья все еще немного просты, и многие вещи не очень хорошо понятны, особенно в том, что касается человеческой природы.

"Хехе, Линь Даоюй, если старик забрал своих учеников во Внешнюю область, кто, по-твоему, заставит меня ждать?" Верховный Шэньчжи не собирался заботиться о деревьях, он просто указал на молодое поколение и сказал то же самое.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.

Его статус: идёт перевод

http://tl.rulate.ru/book/68494/2093744