Готовый перевод The Sacred Ding / Священный Дин: Глава 11

Чжао Рухуэю, высокопоставленному сотруднику тюрьмы, не нужно было придавать ложный оттенок патриархальным детям, таким как Чэнь Хай, но Чжоу Цзюнь не стал бы пренебрегать людьми Чэнь. Проводив Чжао Шаня и Цянь Вэньи, он лично повел Чэнь Хая на заднюю гору даосской школы.

Есть ограниченное число старейшин, истинных проповедников и внутренних учеников, которые посвящают себя самосовершенствованию во внутренних вратах цишанфэна, и они разбросаны среди множества духовных пещер, духовных скал, духовных долин и других благословенных мест на горе Тайвэй. Горы очень пустынны. Яо Син обычно встречается со служанками из разных пещер, но когда он приходит в даосский храм тяньулин, Чэнь Хайцай действительно чувствует себя по-другому.

Хотя тяньулин также стоит на стороне тысячи вершин, по сравнению с Тайвэем и Хэлань сюншань с обеих сторон, местность намного более гладкая, образуя канал доступа между уездами на западе реки Яньчжоу и землей Цзиньчжоу.

После основания высокомерного Янь в Яньчжоу тяньулин был важным военным городом на западной границе империи Даян. При поддержке Менги и других городов вдоль больших и малых долин тиелиулинга были построены сотни перевалов и городских фортов. 100000 элитных солдат и лошадей армии Увэй были размещены круглый год, чтобы сдерживать пограничных людей, обрабатывать поля и строить крепости, чтобы противостоять вторжению национальностей Цзиньчжоу.

Эти 100000 элитных солдат и лошадей также известны как лагерь тиелиу, потому что они размещены на линии обороны хребта тиелиу круглый год.

В последние годы, из-за появления демонов и варваров в северных регионах и угрозы северной границе Яньчжоу и Цзиньчжоу, отношения между великой империей Янь и странами Цзиньчжоу имели тенденцию к ослаблению. Между Цзинь и Янь совершается все больше деловых поездок через южное подножие гор Тайвэй, что также делает города Менги все более оживленными.

Даосский храм Тяньулин находится недалеко от города Менги и построен вдоль главной вершины у восточного подножия Тяньулина. Многие крупные важные здания, такие как зал предков, зал Чжуангун, двор Тяньсин и двор Дяньбин, построены над холмом.

Между главной вершиной у восточного подножия и городом Менги есть долина шириной более десяти миль, которая является местом, где вместе живут ученики даосских воинов.

В Даосской академии обучается более 2000 даосских солдат. Внутренний двор цзинше построен в соответствии с рельефом долины. Есть тысячи строк. С видом на гору вы можете увидеть тысячи огней и уличное движение в городе Менги на юге горы. Чэнь Хайцай действительно чувствует запах человеческих фейерверков в этом мире

Когда Яо Син вошел в тайвэйцзун, он остановился прямо у утеса плещущегося облака. Он не знал, что происходит во внешнем даосском храме внизу, и ему было все равно.

Чэнь Хай не смог найти ничего полезного в поврежденной памяти Яо Сина. К счастью, Чжоу Цзюнь взял его с собой. Чэнь Хай сначала отправился в зал предков, чтобы зарегистрироваться, вошел в список учеников даосской академии тяньлин, достал печать с зеленой птицей, представляющую личность младших даосских солдат, и выгравировал имя "Яо Син" на маленькой печати с номером "тяньлиу 9527" на месте.

Зеленый тюлень вьюрка имеет около дюйма в длину и толщиной с большой палец. Голова тюленя вырезана в виде реалистичного зеленого пера spirit Finch, которое можно завязать ремешком. С этой маленькой печатью Чэнь Хай официально считался младшим даосским учеником тяньулина; Когда он добьется небольшого успеха и успешно достигнет Чжэньюаня, он сменит печать Сюаньань и станет офицером запаса армии Увэй.

Затем Чэнь Хай последовал за Чжоу Цзюнем в Тибетскую Сутру, Дяньбин и другие больницы. С талисманом зеленой птицы он получил втирания для практики сюаньцзюэ, такие как начальное решение Дань Дин Цзюэ и фрагменты ноги ветра и облака, а также одежды учеников, доспехи даосских солдат и другие вещи, а также предметы первой необходимости

В дополнение к единому небесно-голубому цвету, узор зеленого воробья вышит на лацкане мантии ученика и доспехах даосского солдата, как у младшего ученика даосского солдата.

"Дан Дин Цзюэ" - это фундаментальное секретное культивирование тайвэйцзуна. Он разделен на 12 слоев. Когда он достигает состояния Дачэн, он принимает тело как Дан Дин, расплавляет сущность и дух, а душу - как Дао Дан, чтобы достичь высшего божественного совершенствования в области зародыша Дао; Даже самые низкие ученики-даосы могут получить втирания таинственной формулы Дао Дан. первоначальное решение формулы Дан Дин из Тибетской Академии сутр.

Хотя "Чуцзе" включает в себя только первый уровень совершенствования дыхания по формуле Дан Дин, это также отправная точка для всех учеников тайвэйцзуна, чтобы заложить фундамент. Даже Чэнь Ли начал свою практику в этой жизни с этой книги.

Однако адаптация к другим не обязательно подходит для Чэнь Хая.

Скрытая болезнь души, вызванная захватом и отказом, заставляет разум Чэнь Хая постоянно испытывать тупую боль, похожую на иглоукалывание. Даже если он сможет сопротивляться этому в обычное время, это серьезно повлияет на его душевное состояние. Трудно войти в состояние очищения сердца и тишины, требуемое Туиной в течение длительного времени, не говоря уже о практике высокоуровневого метода визуализации Дан Дин Цзюэ

Конечно, Чэнь Хайген не осмеливался рассказать другим об этой причине, но и всячески старался скрыть ее.

Даже если он не может практиковать втирания первой интерпретации Дан Дин Цзюэ, он должен сначала принять их и притвориться, что практикует; Что его волнует больше, так это найти таинственный и уникальный навык, подходящий для его совершенствования в Тибетской Академии Священных Писаний в тиелюлинге.

Чэнь Хай перевернул список уникальных метафизических навыков, которые могли развивать первичные даосские солдаты. Когда он увидел описание ноги Фэнъюнь, его глаза загорелись, и он подумал, что это был уникальный метафизический навык, который он хотел развить.

Согласно каталогу, "ноги ветра и облака" - это чрезвычайно властная и жестокая боевая техника ног, которая содержит истинное значение "ветер и облако не имеют внешнего вида". Когда вы тренируетесь на самом высоком уровне, вы можете создавать ветер и гром под вашими ногами.

На самом деле это уникальный метафизический навык, который может развиться до состояния просветления и понять истинное значение боевых искусств. Однако у тайвэйцзуна есть только фрагменты навыка культивирования первого уровня ноги Фэнъюнь и первого типа уникального навыка ноги Фэнъюнь удар молотком Ваньцзюнь. В противном случае это не будет включено в список метафизических навыков, которые могут развивать первичные ученики даоса.

Чэнь Хаю все равно, является ли "Нога Фэнъюня" Тай Вэйцзуна фрагментированным томом или нет. Что его больше радует, так это то, что в каталоге указано, что "Нога Фэнъюнь" культивирует основной импульс Ци двух ног Шаояна, что означает, что фрагментированный том "Ноги Фэнъюнь", вероятно, скрывает многие секреты боевых искусств работы ног и ног.

Поскольку Чэнь Хай непреднамеренно успешно начал культивировать основной импульс Ци Шаояна в своих ногах, для него, несомненно, наиболее подходит разобрать соответствующую работу ног, работу ног и секретные формы боевых искусств из ног Фэнъюнь.

Думая об этом, Чэнь Хай тоже был слегка взволнован. Он чувствовал, что однажды наступит на небо своими ногами.

Однако, согласно истине, ученики даосских солдат должны накопить определенные клановые достижения или накопить определенные военные навыки в армии Увэй, прежде чем они смогут обменять наработки формулы навыка первого уровня Фэнъюнь нога из Тибетской Академии Священных Писаний. Однако Чжоу Цзюнь увидел возбуждение и одержимость в глазах Чэнь Хая, поэтому он выступил за это без разрешения и попросил Чэнь Хая сначала сделать массаж непосредственно.

В конце концов, остатки ноги Фэнъюня, спасенные тайвэйцзуном, не представляют особой ценности. Чтобы получить его, требуется всего 20 или 30 очков достижений цзунмэня. Чжоу Цзюнь увидел, что Чэнь Хаю это действительно понравилось, поэтому он отдал его.

Чэнь Хай не мог быть равнодушен к доброте Чжоу Цзюня. Он вышел из зала сбора Сутр, достал из своего багажа простой чернильный камень и отдал его Чжоу Цзюню: "На этот раз мой дядя полон решимости отправить меня на обучение в тяньулин. Я тоже беспомощен. Старший боевой брат Чжоу должен позаботиться обо всем в будущем..."

Конечно, он не сказал бы, что на этот раз его выгнала Чэнь Цин. Видя, что Чжоу Цзюнь является самым высокопоставленным учеником пурпурной армии в даосской академии и пользуется доверием бессмертного Чжао Рухуэя из тюремной академии, если он хочет свободно жить в тяньулине, прежде чем у него будет достаточно сил, ему, естественно, нужно иметь хорошие отношения с такими людьми, как Чжоу Цзюнь.

Как бы Чжоу Цзюнь ни отказывался, Чэнь Хай был полон решимости вложить чернильный камень ему в руки.

Достижения Чжоу Цзюня далеко за пределами досягаемости Чэнь Хая, но Чжоу Цзюнь в конце концов не может отказаться. Видно, что он тоже очень любит этот древний чернильный камень.

Яо Син раньше жил на утесе туманных облаков. Он рассматривал перо, чернила, чернила и бумагу в пещере облачного утеса как обычные вещи. Однако, как можно считать легким посылать чернильный камень, который Чэнь Липин использовал в качестве подарка на встречу в даосской академии?

Когда Чэнь Хай покинул утес туманного облака, он только жалел, что не может забрать больше вещей. В дополнение к пресс-папье Дракона, этот чернильный камень является самым изысканным.

Чжоу Цзюнь не ожидал, что остатки "ног ветра и облака" были так важны для Чэнь Хая. Он думал, что, в конце концов, невозможно верить всем слухам. Другие говорили, что Яо Син был извращенцем, и с ним было не так-то легко ладить. Может быть, это была просто ошибка.

Ему также было неловко приписывать себе человеческую доброту, поэтому он принял тяжелый подарок. Когда он устроил резиденцию Чэнь Хая, его перевели. Вместо того, чтобы поселить Чэнь Хая в рядном доме, где вместе живут младшие даосские ученики, он привел Чэнь хая во внутренний двор на склоне холма, снял запрет и сказал:

"Раньше это был двор, где жил старший боевой брат Чэнь Цян. Старший боевой брат Чэнь Цян неожиданно умер четыре года назад, когда он убирал конокрадов. Никто из новых боевых братьев не жил в нем уже более четырех лет, так что он пуст. Ученик Яо может это убрать. Я надеюсь, что младшему военному брату Яо это не понравится. Поскольку дядя Чэнь попросил младшего боевого брата Яо приехать в тяньулин для упражнений, конечно, самосовершенствование - это первое, и поэтому нет необходимости отвлекать младшего боевого брата Яо от военных дел..."

Двор расположен на склоне южного подножия горы тилиулинг. Внизу есть каменная тропинка, соединенная с долиной. Слева и справа нет людей. Здесь широкое поле зрения. Вы даже можете увидеть огни в городе Менги. За двором находится утес высотой 17-8 метров. Перед двором раскинулось каменное поле с неглубокими канавами, заваленными щебнем с обеих сторон. Сорняки растут из-под обломков.

Такое окружение далеко не сравнимо с утесом туманного облака, похожим на сказочную страну на земле, но оно ни в коем случае не нравится младшим даосским солдатам.

Деньги могут заставить призрака толкать мельницу. Чэнь Хай не ожидал, что чернильный камень, украденный с утеса туманного облака, будет не только обменен на один семейный двор, но и уменьшится количество обременительных обязанностей, которые приходится выполнять младшим ученикам даоса.

В это время Чэнь Хай хотел быстро практиковать таинственные боевые искусства и способствовать интеграции души и тела. Он хотел практиковаться каждое мгновение и каждое мгновение. Естественно, он хотел избежать всякого вмешательства.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.

Его статус: идёт перевод

http://tl.rulate.ru/book/50499/2009309