Готовый перевод Juvenile Medical God / Молодой Бог Медицины: Глава 749

Мощный удар духовной силы заставил Цинь Лана задрожать, а духовный мир почти полностью разрушился!

В это время Цинь Ланг полностью понял значение этих четырех слов. Это должен быть ментальный массив тантризма, называемый "Массив Ваджра покоряет демонов". Этот массив может заставить психические силы нескольких людей объединиться для атаки и защиты.

Поскольку ментальная сила этих людей объединена, их движения могут быть полностью последовательными естественным образом.

Просто духовная сила молодого монаха Даньба Синъяо сильнее, чем у Цинь Лана. Более того, в дополнение к шести "старым бессмертным", сфера кунг-фу этих шести людей немного хуже, чем у Даньба Синъяо, но духовная практика стара и тверда, и духовная сила любого человека сильнее и упорнее, чем у Даньба Синъяо.

Духовная сила семи человек - самое серьезное испытание для Цинь Лана.

В духовном мире Цинь Лана его маленький двор из одного му и трех частей земли начал разрушаться, потому что духовная сила этих семи человек слишком сильна.

Хотя духовная защита подобна защите города, обороняющаяся сторона может соперничать с инженерами благодаря преимуществам земли, но если сила атакующей стороны в несколько раз, в десятки раз сильнее обороняющейся стороны, как можно защитить город?

Двор в духовном мире разрушается. Демоны бесчинствуют за пределами двора. Цинь Ланг не может определить, кто эти воющие тени - демоны или Святой Будда. Единственный способ быть уверенным - это то, что и демоны, и святой Будда созданы этими семью людьми, чтобы расправиться с ним.

Как и ожидалось, Даньба Синъяо решил победить Цинь Лана с духовного уровня. Хотя объединение остальных шести бессмертных духов против одного Цинь Лана кажется подлым, Цинь Лань не может обвинять друг друга. Победитель - король, а слабый - сильный пожиратель, такова вечная истина.

Как только ментальный мир Цинь Лана разрушится, он может быть только зарезан другой стороной, не говоря уже о том, чтобы стоять на коленях, даже лизать обувь или еще хуже, потому что контроль над ментальным миром человека означает контроль над его телом.

И идея Даньба Синъяо настолько порочна. Потому что Цинь Ланг полностью разозлил его. С характером Даньба Синъяо, если бы он только убил Цинь Лана, он бы не был удовлетворен. Он должен унизить Цинь Лана и наступить ему на пятки, прежде чем убить его.

Под давлением мощного духа друг друга маленький дворик в духовном мире Цинь Лана начал постепенно разрушаться.

Цинь Ланг знал, что его духовный мир не разрушен, но только потому, что духовная сила другой стороны слишком сильна.

К сожалению, хотя Цинь Ланг и был ядовитым рабом, он не мог попросить их помочь ему, потому что в это время он вообще не мог отвлечься. Даже если бы Цинь Ланг поделился какой-нибудь закуской, его духовный мир полностью разрушился бы, а его жизнь и смерть контролировались бы молодым монахом.

Но даже при упорной поддержке Цинь Лана его духовный мир все еще разрушался, а тот маленький дворик в духовном мире начал искажаться и размываться. Если так пойдет и дальше, то духовный мир Цинь Лана полностью разрушится всего через несколько вдохов!

Вверх!

В это время монах Сянсян рядом с Цинь Ланом вдруг сильно выпил, что было похоже на львиный рев. Хотя он не был монахом тантризма, как буддист, он все же имел глубокое понимание духовной атаки. Самое главное, что у сянмонаха есть свои собственные мысли. В отличие от других рабов-наркоманов, он полностью утратил самосознание. Поэтому, видя, что положение Цинь Лана не внушает оптимизма, встреча с монахом Сян сразу же помогает.

Увидев слона, монах понял, что он не соперник этим старым ламам ни в духовной силе, ни в культивировании кунг-фу, но его цель - не убить этих людей, а помешать им, чтобы эти старые ламы пока не могли объединиться против Цинь Лана.

Однако монах Цзяньсян недооценил силу массива покорения Ваджры. В тот момент, когда он издавал "львиный рев", его духовная сила пробудилась вместе с его голосом. Он сразу же столкнулся с массивом Ваджры, подчиняющим этих семерых монахов. Монах Цзяньсян сразу же почувствовал, как мощная духовная сила отскочила, отчего его голова загудела, а изо рта хлынула кровь. К счастью, тело монаха Сяна было телом раба яда, и его тело было сильным много раз, поэтому он смог избежать последствий отхаркивания крови.

Видеть "львиный рев" монаха Сянсяна, кажется, бесполезно, и он сам ранен. Но, увидев атаку монаха Сяншена, Цинь Ланг получает возможность позволить вардже семи монахов подчинить себе массив дьявола и немного повлиять на него.

Психика Цинь Лана всегда находилась в "зеркальном состоянии ума", поэтому он сразу почувствовал, что в массиве другой стороны есть небольшое колебание. Хотя колебание было похоже на слабую рябь, оно создало возможность для Цинь Лана. Он сразу же уловил момент, когда ментальная сила другой стороны была расслаблена, а затем сделал то, что, по его мнению, должно было быть сделано.

Цинь Ланг оставил Инь и ничего Один из цветных реликвий лотоса был извлечен и зажат в ладони.

Пять разноцветных реликвий лотоса - это кристаллизация практики инь и ухуа. Изначально они были подготовлены для практики Цинь Лана "идея темной реинкарнации небес". С помощью пяти цветных реликвий лотоса Цинь Ланг может быстро улучшить свою духовную культивацию и в значительной степени культивировать идею темной реинкарнации небес.

Конечно, Цинь Ланг знает значение Инь без Хуа, но теперь у него нет времени практиковать?

Если бы он не смог противостоять духовной атаке семи монахов, Цинь Ланг умер бы сегодня. Будь то духовная сила или сфера Кунг-Фу, сила этих семи людей намного превосходит силы Цинь Лана. И сейчас духовный мир Цинь Лана находится под угрозой разрушения в любой момент, поэтому он может только достать разноцветные реликвии лотоса. Он должен немедленно улучшить свою духовную культивацию!

"Реликвии лотоса? Или разноцветные реликвии лотоса! "

Увидев реликвии в руках Цинь Лана, глаза молодого монаха заблестели. Для обычных людей шарико - очень злая вещь, но для буддистов шарико - тоже обычное дело. Однако до тех пор, пока буддийские ученики достигают определенных успехов в своей практике, после смерти они образуют жертвенного сына.

Однако в "становлении хорошим" есть и положительные, и отрицательные моменты. Только те, кто достиг очень высокого уровня в буддизме и практике кунгфу, могут создавать такие реликвии. Однако разноцветные реликвии лотоса, которые редко образуются благодаря несравненной силе секты Будды, могут быть достигнуты.

И чем лучше "чэнцзе", тем больше он используется не только для поклонения и молитвы, потому что хороший чэнцзе представляет собой пожизненную кристаллизацию великой силы Будды, поэтому он является естественным оружием, которое можно использовать для уничтожения злых духов. Для учеников секты Будды реликвия является наследством и вспомогательным средством практики. Если есть превосходные реликвии, можно использовать сущность тайного метода, чтобы получить духовный кристалл и быстро улучшить свое духовное культивирование.

Поэтому в тот момент, когда я увидел разноцветные лотосовые реликвии в руках Цинь Лана, глаза молодого монаха заблестели, не говоря уже о глазах шести старых лам.

http://tl.rulate.ru/book/41473/2237091