Готовый перевод Three Fates: Ancient Manual of Destiny Calculation / Три судьбы: древний манускрипт предсказаний: Глава 12

Тайсуй — это император года, самый почитаемый среди всех божеств-вредителей, правящий основными направлениями, регулирующий циклы шести энергий и смену времен года, чтобы завершить годовой цикл трансформации. Он верховный и непревзойденный. Если человек сталкивается с подавлением, нарушением или нападением Тайсуй, это считается дурным предзнаменованием.

Великие периоды (Даюнь) гармонизируют 24 солнечных периода, управляют удачей и несчастьями в жизни человека, дополняя четыре столпа и поддерживая три первоосновы. Великие периоды и преходящие годы взаимосвязаны, как внешняя и внутренняя сторона, и являются ключом к судьбе, удаче, жизни и смерти человека. Тайсуй в основном смотрится по небесным стволам (Небесная основа), а Даюнь — по земным ветвям.

Как правило, если человек проходит через хороший период, но дневной ствол конфликтует с небесным стволом преходящего года, получаемая им удача будет менее значительной.

Если человек проходит через плохой период, отделяется от периодов богатства и власти, и дневной ствол конфликтует с небесным стволом Тайсуй, то бедствия будут очень серьезными. Если судьба уже проявляется, несчастья придут немедленно.

Когда проходишь через плохой период, не следует сразу говорить, что судьба достигла своего предела. Важно знать, проявилась ли уже судьба и прошло ли время благоприятной энергии.

При прохождении периодов, месяцем рождения считается основа периода. Особенно опасно, когда период конфликтует с Тайсуй. Если год и период конфликтуют с месяцем рождения, обязательно будут бедствия.

Если год и период находятся напротив столпа дня, это называется «возвращение Ци» (фаньинь); если год и период идентичны столпу дня, это называется «ожидание Ци» (фуинь). Обе ситуации вредят шести родственникам, приводят к неожиданной потере денег и не являются благоприятными знаками.

При определении удачи и несчастий года и периода, небесный ствол рождения (Небесная основа) имеет решающее значение.

Например, если в земных ветвях изначально нет звезды власти, но на небесном стволе есть официальная звезда; или если изначально есть неофициальная звезда, но она слишком сильна, то при прохождении периода, когда появляется звезда власти на небесном стволе, можно обрести счастье.

Если в земной ветви великого периода нет звезды богатства, но небесный ствол великого периода — звезда богатства, то можно разбогатеть. Если в земной ветви великого периода нет звезды зла, но небесный ствол великого периода — звезда зла, то этого достаточно, чтобы принести бедствия.

Есть еще одно мнение: так называемая «затмевающая энергия» (хуэйци) — это неясное явление, означающее состояние туманности. Подобно тому, как Цзя и Цзи сочетаются, И и Гэн сочетаются, потому что сочетание порождает эффект затмения.

Дневной ствол и часовой ствол не должны сочетаться с небесным стволом Тайсуй. Как только они сочетаются, это называется «затмевающая энергия».

Более того, следует различать, когда дневной ствол сочетается с Тайсуй, например, день Цзя встречается с годом Цзи; или когда Тайсуй сочетается с дневным стволом, например, день Цзи встречается с годом Цзя.

Сочетание Цзя и Цзи приносит более тяжелые бедствия, сочетание Цзи и Цзя — более легкие.

Чем ближе Тайсуй к столпу дня, тем тяжелее бедствия, чем дальше — тем легче.

Если Тайсуй находится на пяти позициях чэнь перед столпом дня и вступает в сочетание, это называется «Тайсуй входит в дом», что означает наступление затмевающей энергии, и хозяина ждут бедствия.

В «Шэнь Бай Цзин» говорится: «При обсуждении затмевающей энергии, сравнивая день и час, затмевающая энергия дня оказывает меньшее влияние, а затмевающая энергия часа — большее. Также следует учитывать силу и слабость небесного ствола. Если он силен, то в основном это бедствие для врат и родных; если он находится в состоянии смерти или истощения и сталкивается с конфликтом, то сам хозяин несет бедствие. Если в земной ветви происходит шестикратное сочетание, это называется «сочетание уток-мандаринок» (юаньъян хэ), оно полезно и предвещает скорые добрые вести.

Если небесный ствол и земная ветвь сочетаются, это означает пополнение семьи. Если в том же положении находятся благоприятные духи, то для ученого это благоприятно для встречи с чиновниками, получения рекомендаций и радости, связанной с документами.

Если небесный ствол и земная ветвь отталкиваются друг от друга, будут страдания от разлуки. Если они находятся в положении взаимного наказания и к тому же в состоянии отдыха и истощения, сам хозяин будет нести бедствия. Если они находятся в положении шести вредительств, это предвещает болезнь ребенка в семье или потерю слуг и прочие неприятности.

Если они находятся в положении дома и могилы дня и часа, это предвещает беспокойство у врат и беспокойство от прибывающих людей. Если кто-то в семье беременен, после родов обязательно будут признаки беспокойства.

Эта ситуация благоприятна для рождения девочек, но не для родов мальчиков. Если рождается мальчик, кто-то из матери или ребенка пострадает. Сочетание года и великого периода также оценивается по тому же принципу.»

Также говорится: «Великие периоды не должны конфликтовать или сталкиваться с Тайсуй, особенно опасно, когда великие периоды подавляют Тайсуй, что аналогично конфликту дневного ствола с Тайсуй, и хозяин будет нести убытки, похоронные события и т.д. Если есть благоприятные духи, такие как Благородный (гуйжэнь) или Лошадь (лума), которые могут развеять это, будет немного благоприятнее. Если в четырех столпах есть метод спасения, то не будет тревог.»

В «Цзин» говорится: «Столкновение Тайсуй с великими периодами считается благоприятным, а столкновение великих периодов с Тайсуй — неблагоприятным. Те, кто имеет неблагоприятную судьбу, будут в опасности для жизни. Взаимное порождение года и периода считается благоприятным. Взаимное сочетание и взаимодействие Благородного (гуйжэнь) и Лошади (лума) также считается благоприятным.»

Тщательный осмотр и анализ — все сбывается.

Резюме: Эта глава в основном рассказывает.

I. Важное положение года и периода: Тайсуй — правитель года, определяющий удачу и несчастья в течение года; Даюнь управляет десятилетним благополучием и несчастьями. Оба имеют решающее значение в метафизике и вместе влияют на жизненную судьбу человека.

II. Отношения между Тайсуй и дневным стволом

1. Тайсуй подавляет дневной ствол: например, год Гэн подавляет день Цзя, это неофициальная власть, подобная тому, как правитель управляет чиновником, отец — сыном. Бедствия относительно легкие, потому что контроль сверху вниз является закономерным, и чувства еще не угасли.

2. Дневной ствол подавляет Тайсуй: например, день Цзя подавляет год У, это неофициальное богатство, подобное тому, как чиновник убивает правителя, сын убивает отца, что крайне неблагоприятно, потому что восстание снизу вверх является незаконным, и несчастья неизбежны. Однако, если в пяти элементах есть спасение (например, в четырех столпах или великом периоде есть золото Шэнь, которое контролирует дерево Цзя), или если в четырех столпах есть взаимная гармония (например, в великом периоде или четырех столпах есть Гуй, который сочетается с У), можно облегчить опасность и даже превратить несчастье в удачу.

III. Истинный Тайсуй и «привлеченный» Тайсуй

1. Истинный Тайсуй: год рождения совпадает с преходящим годом, например, человек, родившийся в год Цзя-Цзы, снова встречает год Цзя-Цзы. Если великий период и дневной правитель гармоничны и благосклонны к истинному Тайсуй, это хорошо; если они конфликтуют, разрушают или вредят, это плохо.

2. «Привлеченный» Тайсуй: включает три ситуации: столкновение дневного ствола и ветви с Тайсуй, ущерб преходящего ствола и ветви великих периодов Тайсуй, а также столкновение ствола и ветви Тайсуй с дневным стволом и ветвью. При возникновении «привлеченного» Тайсуй в этом году легко произойдут бедствия.

IV. Совпадение года и периода, а также слияние дня и года

1. Совпадение года и периода: преходящий год совпадает с великим периодом по стволу и ветви, например, год Цзя-Цзы встречается с великим периодом Цзя-Цзы. Встреча с лезвием (янжэнь) и седьмой властью (циша) — зло, а встреча с богатством (цай), властью (гуань) и печатью (инь) — добро. «Совпадение года и периода, бедствия немедленно наступят» относится в основном к случаю лезвия (янжэнь).

2. Слияние дня и года: столп дня совпадает с преходящим годом по стволу и ветви, например, день Цзя-Цзы встречает Тайсуй Цзя-Цзы. Для благородного человека это называется «встречей правителя и чиновника», что предвещает встречу с правителем, повышение по службе и т.д. Для обычного человека это может быть неблагоприятно. Если время рождения гармонирует с Тайсуй, бедствия будут немного легче.

V. Комплексное влияние и суждение: Влияние года и периода также должно оцениваться в комплексе с первоначальными духами и пятью элементами в столпах. Например, если дневной ствол является Небесным и Лунным Милостивым (тянь юэ дэ), а Тайсуй является полезным божеством (юншэнь), даже при неблагоприятных комбинациях не будет вины, а будет приобретение. Если в столпах изначально есть Небесное Столкновение и Земное Наказание (тянь чун ди цзи), а преходящий год снова встречается с ними, это не обязательно будет большим несчастьем. Тайсуй и время рождения взаимно конфликтуют, что также указывает на бедствия, и анализируется в соответствии с конкретным временем рождения.

Обсуждение вступления, пересечения, отступления и скрытия

Янь Дунсоу сказал: Десять небесных стволов (шестьдесят Цзя-Цзы) делятся на четыре этапа (четыре периода), каждый период занимает пятнадцать дней. Среди них двенадцать дней — это период «вступления» (цзиньшэнь), а остальные три дня — соответственно периоды «пересечения» (цзяошэнь), «отступления» (туйшэнь) и «скрытия» (фушэнь).

Таким образом, Цзя-Цзы как первый период «вступления», тогда соответственно Цзы-Цзы, Дин-Чоу, У-Инь будут периодами «пересечения», «отступления» и «скрытия».

Цзи-Мао как второй период «вступления», тогда соответственно Синь-Мао, Жэнь-Чэнь, Гуй-Сы будут периодами «пересечения», «отступления» и «скрытия».

Цзя-У как третий период «вступления», тогда соответственно Цзы-У, Дин-Вэй, У-Шэнь будут периодами «пересечения», «отступления» и «скрытия».

Цзи-Ю как четвертый период «вступления», тогда соответственно Синь-Ю, Жэнь-Сюй, Гуй-Хай будут периодами «пересечения», «отступления» и «скрытия».

Если вы сталкиваетесь с периодом «вступления», карьера будет гладкой, а развитие — быстрым.

При столкновении с периодом «пересечения», все дела пойдут не гладко.

При столкновении с периодом «отступления», должность будет понижена или человек будет уволен.

При столкновении с периодом «скрытия», дела остановятся.

В «Цзин» говорится: «Если «вступление» появляется во всех четырех столпах (год, месяц, день, час) и формула уникальна, а также присутствуют благородные духи, то сила благословения будет очень велика», — это именно тот смысл.

В «Ху Чжун Цзы» говорится: «Движение в направлении Тайсуй (год, исчисляемый по Юпитеру) называется «вступлением», а движение против направления Тайсуй называется «отступлением». При «вступлении» статьи будут новыми и острыми; при «отступлении» мудрость и познание будут туманными и неясными.»

В «Гуан Синь Цзи» также считается, что Цзя, И, Бин, Дин; Цзы, Чоу, Инь, Мао — это «вступление», а Дин, Бин, И, Цзя; Мао, Инь, Чоу, Цзы — это «отступление». Если и ствол, и ветвь являются «отступлением», это в основном удовлетворяет, но также будут сопровождаться неудовлетворительные вещи.

Например, Гэн-Сюй встречает Цзя-Инь — это «вступление», встречает И-Сы — это «отступление». Вступление вне того же цикла (цикла Цзя-Цзы, который делится на десять циклов по десять небесных стволов, таких как цикл Цзя-Цзы, цикл Цзя-Сюй и т. д.) будет медленным. Это только «вступление» и «отступление», без «пересечения» и «скрытия», и, возможно, это утверждение не совсем верно.

Резюме: Эта глава в основном рассказывает:

I. Базовое разделение вступления, пересечения, отступления и скрытия

Десять небесных стволов делятся на четыре периода, каждый период занимает пятнадцать дней. Среди них двенадцать дней — период «вступления», а три дня — соответственно периоды «пересечения», «отступления» и «скрытия».

Например, Цзя-Цзы — первый период «вступления», а последующие Цзы-Цзы, Дин-Чоу, У-Инь соответственно являются периодами «пересечения», «отступления» и «скрытия».

Цзи-Мао — второй период «вступления», а Синь-Мао, Жэнь-Чэнь, Гуй-Сы — соответствующие периоды «пересечения», «отступления» и «скрытия».

Цзя-У — третий период «вступления», а Цзы-У, Дин-Вэй, У-Шэнь — периоды «пересечения», «отступления» и «скрытия».

Цзи-Ю — четвертый период «вступления», а Синь-Ю, Жэнь-Сюй, Гуй-Хай — периоды «пересечения», «отступления» и «скрытия».

II. Влияние различных духов на благосостояние

«Вступление»: Если приходится на период «вступления», например, «при «вступлении» происходит быстрое развитие и успех», человек будет развиваться гладко и легко добьется успеха, а удача будет проходить беспрепятственно. Метафизика считает, что если в четырех столпах есть «вступление» и формула уникальна, а также присутствуют благородные духи, сила благословения будет очень велика, что позволит людям гладко продвигаться во многих аспектах, таких как карьера и жизнь.

«Пересечение»: При столкновении с периодом «пересечения», «при «пересечении» все дела идут не гладко», что означает, что различные дела будут иметь негармоничные ситуации, могут возникнуть препятствия, трудности, а удача будет недостаточной.

«Отступление»: При столкновении с периодом «отступления», «при «отступлении» происходит понижение или увольнение с должности», что легко приводит к понижению или увольнению с должности на государственной службе, а также указывает на то, что жизнь находится в состоянии регрессии, например, карьера идет под откос, удача ослабевает и т. д.

«Скрытие»: При столкновении с периодом «скрытия», «при «скрытии» дела останавливаются», дела, которые люди делают, легко останавливаются и трудно продвигаются, например, планы откладываются, карьера останавливается и т. д.

III. Взгляды различных древних текстов на периоды вступления и отступления

Взгляд «Ху Чжун Цзы» заключается в том, что движение в направлении Тайсуй — это «вступление», а движение против Тайсуй — «отступление». «Вступление» делает статьи остроумными, а «отступление» делает людей невежественными и неясными. «Гуан Синь Цзи» имеет свой способ разделения, считая, что Цзя, И, Бин, Дин; Цзы, Чоу, Инь, Мао — это «вступление», а Дин, Бин, И, Цзя; Мао, Инь, Чоу, Цзы — это «отступление». Если и ствол, и ветвь являются «отступлением», это в основном удовлетворяет, но также будут неудовлетворительные вещи. Однако автор «Сань Мин Тун Хуэй» сомневается в этом, считая, что такое разделение только на «вступление» и «отступление», без «пересечения» и «скрытия», возможно, не совсем верно.

http://tl.rulate.ru/book/190845/20048830