Готовый перевод Outer Demon: I Invade Minds Across Worlds / Демон из-за грани — вторгаюсь в чужие миры: Глава 4

С тех пор как три года назад даос Чжан забрал Нин Сю в поместье на склоне горы, он начал тренироваться под его руководством.

Говоря о тренировках, на самом деле это были лишь кулачные техники для укрепления тела и несколько базовых дыхательных практик. Ему давали пробовать разные травы, которых Нин Сю никогда раньше не видел. Одну из трав Нин Сю видел в книге — это был вид папоротника, к которому предъявлялись чрезвычайно высокие требования к окружающей среде. К сожалению, два года назад он был объявлен вымершим.

За это время Нин Сю успел съездить в уездный город повидать родителей и объяснить им свою ситуацию. Отец Нин Сю был крайне против, не понимая, почему Нин Сю готов отказаться от блестящего будущего и снова попасть в ту же яму, что и в детстве. Мать Нин Сю, напротив, была более дальновидной. В крайнем случае, Нин Сю мог бы стать боксером. Видя телосложение даоса Чжана, мать Нин Сю считала, что этот даос кое-чего добился. Пока Нин Сю счастлив и может сам себя прокормить, мать Нин Сю была спокойна.

Нин Сю также несколько раз ходил в школу искать Линь Юйхань. На самом деле, Нин Сю уже сообщал ей через телефон, что с ним все в порядке, но когда он увидел Нин Сю живым и невредимым перед собой, она все равно была очень рада. Однако после окончания учебы их общение стало редким, ведь они были лишь на стадии, напоминающей любовные отношения, ограничиваясь держанием за руки.

Эти отношения остались в сердце Нин Сю как приятное воспоминание. Но молодым людям всегда приходится идти разными путями, тем более такому, как он, стремящемуся к свободе. Оставалось лишь пожелать им обоим хорошей жизни в будущем.

Три года пролетели незаметно. Нин Сю чувствовал, что его тело действительно достигло своего предела, особенно после того, как три месяца назад даос Чжан дал ему последнюю траву. Нин Сю почувствовал, что его тело достигло почти совершенного состояния. Обычные люди, возможно, не достигли бы такого уровня, даже совершенствуясь всю жизнь.

Это баланс скорости и силы. Чрезвычайно высокий уровень контроля позволял Нин Сю использовать почти всю свою силу. Если бы сейчас Нин Сю бросил вызов так называемым чемпионам мира по боксу, он был уверен, что смог бы мгновенно лишить их способности сопротивляться.

Это было только после изучения нескольких кулачных техник, которым научил его даос. Это заставляло его воображать, насколько могущественными должны быть бессмертные искусства. Возможно, именно в этом и заключается роль бессмертных искусств — позволить людям превзойти пределы своего вида.

Сегодня был тот день, когда он действительно смог увидеть бессмертные искусства.

Полдень, палящее солнце, ветер не дует, птицы не поют, только цикады на верхушках деревьев отчаянно стрекочут, вызывая жажду и рой мыслей.

Отправившись из места, где редко ступает нога человека, и пройдя еще полтора дня в неизвестные глубокие горы, они наконец достигли места назначения — места расположения секты Школы Цзыцзай, Храма Лазурного Дракона на горе Паньлин.

Ворота храма были сделаны из неизвестного белого камня, на котором были изображены благоприятные облака, журавли и другие узоры. Посередине была вырезана надпись «Первое место под небом», а под ней висела вывеска с тремя большими иероглифами, написанными размашистым почерком: «Храм Лазурного Дракона».

Гору Паньлин, хоть и называли горой, на самом деле представляла собой горный хребет. Хоть он и не был очень высоким, он был густо покрыт зеленью. Десятки горных вершин сливались воедино, подобно извивающемуся гигантскому дракону, опоясывающему весь Храм Лазурного Дракона.

Видно было, как горы вздымаются и тянутся без конца, вершины обнимают друг друга, причудливые скалы стоят отвесно, словно застывшие бушующие волны.

На соседних вершинах Храма Лазурного Дракона смутно виднелись другие даосские храмы. Но, похоже, они были заброшены из-за давней непригодности, одни обрушились, другие упали, и зелёное море почти поглотило их, но это также свидетельствовало о прежнем процветании этих даосских храмов.

— Красиво, правда? Меня тоже в свое время поразил вид. На самом деле это бесполезно. Это место, где даже птицы не летают, а говорят «первое место под небом». Если бы наш основной метод не был бесполезен, даже если бы его скопировали, кто бы захотел жить здесь? — сказал даос, не оборачиваясь.

— Хе-хе, если бы это было так хорошо, те старики не стали бы заводить столько имущества снаружи.

Шагнув через горные ворота и пройдя еще десятки шагов по лестнице, они достигли главных ворот. У ворот стояли два даоса, одетые как ученики, в широких одеждах с рукавами, с головным убором Хуньюань и веером из конского волоса в руках.

Увидев приближающихся двоих, они не произнесли ни слова, лишь сделали поклон.

Войдя, даос Чжан подозвал одного из даосов-мальчиков и коротко что-то приказал. Затем он повернулся к Нин Сю и сказал: «Вы долго шли, пусть он проводит тебя отдохнуть, заодно помоешься и переоденешься. В час Инь (19:00–21:00) я отведу тебя поклониться предкам».

Сказав это, даос Чжан, не дожидаясь ответа Нин Сю, направился к главному залу.

Нин Сю пришлось последовать за даосом-мальчиком в сторону боковых флигелей.

По пути они увидели еще нескольких человек. Все они, независимо от возраста, пола и возраста, были одеты как даосы-мальчики. Как сказал даос Чжан, это были нищие, которых привели сюда прежние ученики, но сам он никого не приводил.

Позже, когда людей стало больше, у подножия задней горы была построена деревня для самообеспечения. Те, кто приходил на гору служить в даосских храмах, носили одежду даосов-мальчиков. Продукты для храма полностью поставлялись из деревни.

Однако им также преподавали основы кулачных техник, так что это было взаимовыгодное сотрудничество. Были и те, кто нарушал правила храма и бесчинствовал, пока настоящие хозяева отсутствовали. Но после того, как нарушители бесследно исчезли, эти выскочки угомонились.

Пройдя несколько минут, Нин Сю прибыл к боковому флигелю. Он был недалеко от главного зала, так что, вероятно, было удобно найти даоса Чжана вечером.

Закрыв дверь, Нин Сю начал мыться и переодеваться. После того как ему принесли ужин, он уселся, скрестив ноги, на деревянную кровать, спокойно ожидая наступления вечера.

Когда приблизился час Инь, действительно кто-то постучал в дверь и проводил Нин Сю в Зал предков-основателей.

Зал предков-основателей располагался позади главного зала. Когда Нин Сю пришел, он увидел, что даос Чжан уже стоит на площади перед Залом предков-основателей.

Похоже, он уже некоторое время здесь.

— Раз уж пришли, пойдемте вместе поклониться предкам, — сказал даос Чжан.

Нин Сю тихо кивнул.

— Угу.

Следуя за шагами даоса Чжана, они вдвоем открыли дверь Зала предков-основателей. Проводящий их даос-мальчик добровольно удалился.

Открыв дверь, они увидели ступенчатую каменную платформу, на которой стояло множество поминальных табличек.

В центре платформы стояла огромная бронзовая курильница, украшенная драконами и фениксами, что вызвало у Нин Сю изумление. В курильнице были воткнуты три благовония длиной в полтора чжана. Хотя курильница была полна пепла, ее внешняя стенка была отполирована до блеска, без единой пылинки.

Вне всякого сомнения, Зал предков-основателей часто убирали.

Поминальные таблички на платформе, сверху вниз, от древности до наших дней, были вырезаны из нефрита, чтобы гарантировать их сохранность на тысячу лет и возможность вечного поклонения потомкам.

Нин Сю обнаружил, что на нефритовых табличках были выгравированы не только фамильные имена и посмертные титулы владельцев, но и время рождения и время вступления в секту, а также время смерти. Однако на некоторых табличках были указаны только дни рождения, но не дни смерти, что Нин Сю показалось странным.

«Неужели эти предки, у которых не указана дата смерти, достигли Дао и вознеслись в так называемое Царство бессмертных?»

Нин Сю очень мало знал о тайных делах секты. За эти три года даос Чжан рассказывал ему только о правилах секты, но не упоминал таких деталей, как поминальные таблички предков.

Он хотел спросить даоса Чжана, чтобы прояснить ситуацию, но посчитал, что сейчас не время, поэтому промолчал.

Нин Сю внимательно разглядывал поминальную табличку в самом верхнем центральном положении. На ней было выгравировано имя предка — Ван Ши Чунмин. Дата его рождения была более чем две тысячи пятьсот лет назад.

На поминальной табличке этого предка Ван Ши была указана только дата рождения, но не дата смерти.

Сверху вниз, более сотни поминальных табличек представляли собой видных деятелей секты за эти две тысячи лет.

В задней части всех поминальных табличек стояла статуя божества, которую Нин Сю никогда раньше не видел ни в одной книге. Материал этой статуи был не золотом и не нефритом, на нем были какие-то кривые узоры.

У этого великого божества было три глаза, полумесяц служил украшением на голове, на шее была обвита змея, а само оно восседало на священном быке. У него было четыре руки, в которых он держал трезубец, раковину, сосуд с водой и барабан.

Нин Сю не знал этого великого божества, но, должно быть, оно было очень важным для Школы Цзыцзай, иначе его бы не поставили отдельно позади всех предков.

Следует знать, что, согласно расположению поминальных табличек в секте, чем дальше сзади, тем выше, очевидно, статус.

— Видя всех предков, почему не преклонишься?

(Конец главы)

http://tl.rulate.ru/book/186573/18417841