Готовый перевод Reborn as Zhao Zhijing: Collecting All Legendary Martial Arts / Переродился злодеем — собираю легендарные техники!: Глава 2

Заходящее солнце рисовало золотые ободки на горных вершинах Чжуннань, и даосские храмы Школы Цюаньчжэнь казались особенно торжественными и величественными в этом теплом свете.

Семнадцатилетний юный даос Чжао Чжицзин, облаченный в темно-синее даосское одеяние, невозмутимо стоял на ступенях перед главным залом. Вечерняя служба скоро должна была начаться, и его взгляд, спокойный, как вода, скользил по стройным рядам учеников Школы Цюаньчжэнь, выстроившихся внизу. Ученики третьего поколения оделись в одинаковые простые одеяния, сложив руки перед собой и опустив головы.

Во главе учеников третьего поколения стоял Инь Чжипин. В боевых искусствах он уступал лишь Чжао Чжицзину среди учеников третьего поколения и был лучшим учеником самого могущественного из Семи Бессмертных Цюаньчжэнь – Цю Чуцзи. Поэтому он всегда был соперником Чжао Чжицзина. Изначально Чжао Чжицзин тоже высоко ценил Инь Чжипина и свое положение первого среди учеников третьего поколения. Но теперь Чжао Чжицзин, конечно, не обращал на Инь Чжипина внимания. «Пусть следующий глава школы станет твоим, если так хочешь», — думал он.

«Этот Инь Чжипин с виду приличный человек, но на деле очень низок и хуже скотины. Этот скотский даос спустя годы оскорбит чистую и непорочную Маленькую Драконицу». Хотя Маленькая Драконица, возможно, еще не родилась, Чжао Чжицзин уже считал ее своей женщиной. Оставлять Инь Чжипина в Школе Цюаньчжэнь, и Чжао Чжицзин не мог быть спокоен. Поэтому Чжао Чжицзин решил перед уходом из Школы Цюаньчжэнь «обезвредить» Инь Чжипина…

Он думал об этом, но внешне оставался спокоен. Все семь Бессмертных Цюаньчжэнь наблюдали за ним из зала. По команде Чжао Чжицзина ученики третьего поколения синхронно шагнули и вошли в зал. Внутри дрожали свечи, освещая портреты даосских патриархов на стене, что добавляло таинственности. Чжао Чжицзин первым подошел к алтарю в центре зала, поднял пучок благовоний над головой, медленно поклонился и совершил тройной поклон с девятью земными поклонами. Затем ученики по очереди подходили, возжигали благовония, их движения были слаженными и упорядоченными. После возжигания благовоний все вернулись на свои места. Чжао Чжицзин снова повел их кланяться Семи Бессмертным Цюаньчжэнь, сидевшим в зале.

Учитель Чжао Чжицзина, Ван Чуи, с удовлетворением смотрел на своего любимого ученика. Боевые искусства Ван Чуи были немного слабее, чем у Цю Чуцзи, и по силе он занимал второе место среди Семи Бессмертных Цюаньчжэнь. Однако его ученик Чжао Чжицзин был сильнее ученика Цю Чуцзи, Инь Чжипина. Это было то, чем Ван Чуи глубоко гордился. Поэтому он всегда очень любил своего ученика Чжао Чжицзина и многое ему прощал.

Чжао Чжицзин встал перед подушкой, прочистил горло и громко произнес: «На сегодняшней вечерней службе сначала будем читать «Сутру Вечной Чистоты и Безмятежности», каждый должен искренне постигать истинный смысл сутры». Сказав это, Чжао Чжицзин мягко закрыл глаза и начал читать сутру: «Дао не имеет формы, оно порождает небо и землю; Дао бесстрастно, оно приводит в движение солнце и луну; Дао безымянно, оно питает все сущее…» Его голос, то повышаясь, то понижаясь, звучал четко и эхом разносился по залу. Ученики третьего поколения тоже закрыли глаза и последовали за Чжао Чжицзином, их голоса были слаженными и громкими, словно образуя невидимую силу, наполнявшую весь зал. После прочтения сутры Чжао Чжицзин снова повел учеников, чтобы поклониться Трем Чистым, Четырем Императорам, Южному и Северному Полюсам, Пяти Предкам и старшим членам секты – Семи Бессмертным Цюаньчжэнь. Движения Чжао Чжицзина были безупречны, каждое движение и поклон демонстрировали его статус первого ученика третьего поколения. Остальные ученики также не смели ошибиться, следуя за его действиями, выражая уважение предкам.

На протяжении всего вечернего богослужения в зале, кроме звуков чтения сутр и шелеста одежд при поклонах, не было слышно ни единого постороннего звука.

После вечерней службы Чжао Чжицзин неторопливо подметал опавшие листья перед Залом Чунъян бамбуковой метлой. Когда сухие листья шуршали и падали в бамбуковую корзину, позади него раздался приглушенный смешок. Его движения не остановились, кончики пальцев слегка постучали по черенку метлы, и только когда шаги приблизились, он неспешно обернулся. «У старшего брата в эти дни хорошее настроение». Семнадцатилетний Инь Чжипин прислонился к древней кипарисовой роще, край его темно-синего даосского одеяния был поднят горным ветром, а лунный свет отчетливо высвечивал усмешку в уголках его губ.

Бамбуковая метла была поставлена на каменный стол. Чжао Чжицзин стряхнул пыль с рукава, достал из-за пазухи красную ягоду и плавно протянул ее Инь Чжипину: «Дикие фрукты за горой созрели, я нарвал их по пути, чтобы утолить голод. Хочешь попробовать, младший брат Инь?» Хотя он испытывал сильную неприязнь к Инь Чжипину, Чжао Чжицзин все же соблюдал приличия. «Его умение притворяться наивным заметно улучшилось», — подумал он.

Инь Чжипин оттолкнул фрукт, его меч звякнул о каменный стол. «Чжао Чжицзин, ты последнее время по утрам подметаешь павильон с сутрами, добираясь до западного склона за горой, а вечером тренируешься с мечом у границы запретной зоны гробницы — ты думаешь, я трехлетний ребенок?» Инь Чжипин внезапно бросился вперед, кончиком меча приподнял подол даосского одеяния Чжао Чжицзина. «Древняя Гробница предка Ван Чунъяна, железное правило вечного запрета на посещение. Неужели ты, старший брат, хочешь, чтобы глава секты выжег это у тебя на спине?» Чжао Чжицзин остался неподвижен, позволяя мечу скользнуть по коже, и вместо этого протянул руку, чтобы поправить сбившийся головной убор Инь Чжипина: «Младший брат Инь, ты слишком беспокоишься. Я просто осматривал пейзажи и никогда не заходил в запретную зону гробницы».

Чжао Чжицзин знал, что это потому, что он в последние дни искал водоем для входа в гробницу в задних горах. Он посещал это место слишком часто, и Инь Чжипин, который пристально следил за ним и считал его своим главным соперником, заметил это. Инь Чжипин холодно усмехнулся: «Чжао Чжицзин, не пытайся меня обмануть. Я буду следить за тобой. Как только ты переступишь черту, я немедленно сообщу учителям. Ты совершенно не достоин звания первого ученика третьего поколения нашей Школы Цюаньчжэнь!»

Чжао Чжицзин снова сунул дикий фрукт в руку Инь Чжипина и, наклонившись, подобрал опавший лист: «Этот дикий фрукт очень вкусный, даже глава секты похвалил его три раза. Младший брат, попробуй». Чжао Чжицзин стряхнул с себя остатки листьев и с мягкой улыбкой посмотрел на Инь Чжипина в сумерках. Но Инь Чжипин не оценил доброты Чжао Чжицзина и, фыркнув, повернулся и ушел.

«Инь Чжипин, Инь Чжипин, похоже, ты сам ищешь смерти. Я вообще-то хотел дать тебе еще несколько дней радости», — подумал про себя Чжао Чжицзин.

Вернувшись в свои покои, Чжао Чжицзин не стал, как обычно, сидеть на кровати и практиковать внутреннюю силу. Вместо этого он лег и сразу же уснул. Ученики Школы Цюаньчжэнь каждую ночь перед полуночью медитируют, чтобы укрепить внутреннюю силу. Они отдыхают только после полуночи. Это связано с тем, что в трактате о внутренней силе Школы Цюаньчжэнь «Песнь Великой Дао Цюаньчжэнь» подчеркивается: «Дао рождается из пустоты и порождает единую ци, затем из единой ци рождаются инь и ян». Основатель Школы Цюаньчжэнь Ван Чунъян считал, что движение всего сущего в мире следует законам «роста и упадка инь и ян».Более того, полуночь (первый час, zǐ shí) — это критический момент смены дня и ночи, когда энергия инь ослабевает, а энергия ян начинает зарождаться.Это время называют «возвращением одного ян» (один ян возвращается). Даосская практика культивации требует «кражи у неба и земли, отнятия у природы». В это время зарождающаяся янская энергия чистейшая, и меридианы тела легче резонируют с небесной ци!

Как говорится в «Песни Великой Дао», «если время отличается хоть на волос, янская печь холодного пламени постепенно обратится в пепел». Если практикующий внутреннюю силу сможет уловить момент зарождения янской энергии в полночь, он сможет удвоить свои усилия в сгущении внутренней ци и гармонизации инь и ян.

«Песнь Великой Дао» также упоминает: «Почки — это водный дворец, требующий гармонии, сердце — это дворец духа, его нельзя сбивать», связывая человеческие органы с инь и ян и пятью элементами: Почки относятся к воде и отвечают за хранение эссенции, а время полуночи — это время, когда меридиан почек активен. В это время янская энергия человека сокрыта внутри, подобно «воде, хранящей огонь». Если посредством медитации и циркуляции ци направить «почечную воду», чтобы она встретилась с «сердечным огнем» (то есть «взаимодействие сердца и почек»), можно достичь эффекта «превращения воды с помощью огня, превращения эссенции в ци». Это перекликается с предупреждением в песне: «Не позволяй свече погаснуть от ветра, как ты сможешь избежать цикла перерождений?» — если упустить возможность восполнить эссенцию и ци в полночь, будет трудно укрепить основу внутренней силы, подобно тому, как свеча легко гаснет от ветра.

Поэтому практику боевых искусств проводят около полуночи. Это очень важно для учеников Школы Цюаньчжэнь.

Однако этой ночью Чжао Чжицзин намеревался отправиться в полночь, чтобы напасть на Инь Чжипина, и сейчас ему нужно было освежить голову!

http://tl.rulate.ru/book/161925/11905574