Готовый перевод Warhammer: Yellow-skinned Rats Have Caused Me A Lot Of Trouble. / Warhammer 40k: Из Садов Нургла в Боги Войны!: Глава 10. Четыре бога в одном

Он начал «переосмысление» «Четырёхрукого Императора». Собрав самых преданных последователей в укромном месте, он приступил к проповеди «продвинутого богословия».

— Братья, вы когда-нибудь задумывались, почему наш спаситель – «Четырёхрукий» Император? — Таинственно спросил он.

Люди переглянулись; об этом они никогда не думали. В их понимании у Прародителя просто было четыре руки, это было так же естественно, как то, что солнце светит.

Лю Чжипэн улыбнулся.

— Потому что каждая рука олицетворяет священную силу! Путь к «вознесению»!

Он поднял кусок красной руды.

— Смотрите! Эта первая рука олицетворяет «силу» и «гнев»! Нас день за днём угнетают надсмотрщики, нас эксплуатирует губернатор, разве в наших сердцах нет гнева? Этот гнев не грех! Он священен! Это сила, дарованная нам Прародителем! Прародитель хочет, чтобы мы использовали этот гнев, дабы разбить наши оковы! Воскликнем же его первое священное имя – Кхорн! Он бог силы, воплощение гнева! Его дар – мужество!

Последователи слушали, и их кровь закипала. Их обиды и ярость впервые обрели «священный» смысл.

Затем Лю Чжипэн взял кусок мха, светящегося зелёным фосфором и обладающего едкими свойствами.

— Эта вторая рука олицетворяет «стойкость» и «возрождение»! Мы живём среди нечистот, в соседстве с болезнями и чумой. Но мы не пали! Каждая болезнь делает нас сильнее! Эта стойкость – испытание Прародителя и его благословение! Он говорит нам, что конец гниения – это новая жизнь! Восславим его второе имя – Нургл! Он владыка стойкости, любящий отец! Его дар – надежда, которая никогда не отчаивается!

Эта теория била точно в цель для шахтёров, годами живших с болезнями и травмами. Впервые они почувствовали, что их шрамы и недуги – не страдание, а своего рода «медали».

Затем Лю Чжипэн указал на причудливо изогнутый цветной кристалл на своде пещеры, образовавшийся из-за геологических сдвигов.

— Эта третья рука символизирует «мудрость» и «перемены»! Жизнь без перемен – это ад! Мы жаждем перемен! А перемены требуют мудрости! Прародитель хочет, чтобы мы использовали разум, планировали, создавали возможности для перемен! Его третье имя – Тзинч! Он повелитель перемен, ткач судеб! Его дар – мудрость!

Наконец, Лю Чжипэн раскинул руки и произнёс тоном, полным соблазна:

— А эта, четвёртая рука, означает «радость» и «чувства»! Нас лишили всех радостей! Но Прародитель говорит нам: стремление к счастью – не падение! Это наше право по рождению! Каждый искренний смех, каждое удовольствие от вкусной еды, каждое тепло объятий с семьёй – это ответ на его зов! Его четвёртое имя – Слаанеш! Он рай наслаждений, принц чувств! Его дар – все прекрасные переживания!

Так была создана полная новая теология «Четырёхрукого Императора», основанная на богах Хаоса. Эта теория была словно сшита на заказ для шахтёров Виридии. Она идеально отвечала на все их внутренние запросы: жажду силы, объяснение страданий, ожидание перемен и стремление к счастью. Она была конкретнее, заманчивее и глубже пустых обещаний Ворна об «ожидании спасения» в сто раз!

— Четырёхрукий Император… так это великое божество, единое в четырёх лицах!

— Кхорн! Нургл! Тзинч! Слаанеш!

Последователи фанатично скандировали эти четыре новых «божественных имени», чувствуя, как перед ними медленно открывается дверь в новый мир. Лю Чжипэн смотрел на их экзальтацию с довольной улыбкой. Он знал: когда эта теория, подобно чуме, распространится по низам культа, это станет моментом окончательного погребения Ворна и его старой эпохи.

Грандиозный путь к захвату власти под знаменем «Реформации» официально начался. И стиль этой планеты вот-вот должен был устремиться в направлении, которое никто не мог предсказать, становясь невообразимо странным.

Огонь «нового богословия», зажжённый Лю Чжипэном, с немыслимой скоростью охватил тёмные, угнетённые низы шахтёрских районов Виридии Прайм. Эта теория была слишком соблазнительной. Она, как ключ, точно открывала самые потаённые замки в сердце каждого шахтёра. Она говорила им, что гнев священен, страдание почётно, перемены возможны, а радость законна.

Это создавало резкий контраст с клише Экклезиархии, призывавшей терпеть, подчиняться и служить Императору после смерти, и с пустыми обещаниями верховного жреца Ворна о пассивном ожидании в отчаянии.

Вскоре повседневная жизнь культа начала приобретать всё более странный оттенок.

Группа шахтёров во время отдыха больше не жевала тупо питательную пасту, а собиралась в круг, выбивая ритм боевых барабанов на металлоломе и тихо напевая боевые песни во славу «бога силы Кхорна». Их глаза больше не были пустыми, в них горел подавленный гнев. Если какой-нибудь глупый надсмотрщик пытался придраться, его обычно встречали десятки налитых кровью глаз, и эта почти осязаемая аура убийства могла вызвать логический сбой даже у полумеханического надсмотрщика-сервитора.

В жилых зонах с худшей санитарией и частыми болезнями верующие начали самоорганизовываться. Они больше не считали больных обузой, называя их «благословлёнными Дедом Нурглом». Они строили примитивные лазареты, используя краденые медикаменты и травы в сочетании с молитвами для ухода за больными. Они обнаружили, что в такой атмосфере активной взаимопомощи выживаемость многих чудесным образом возросла. Болезненная, но крепкая сплочённость сообщества тихо формировалась среди зловония и чумы.

Среди технических специалистов те, кто умел обращаться с механизмами и взрывчаткой, стали верными последователями «повелителя перемен Тзинча». Они больше не выполняли работу механически, а начали тайком проводить различные «эксперименты». Они могли «нечаянно» изменить схему взрыва, сделав пласт породы, поддерживающий верхний район знати, хрупким; могли «случайно» внедрить в программу управления конвейером маленькую логическую бомбу, чтобы в критический момент она высыпала целую вагонетку руды в личную шахту лифта губернатора. Эти маленькие «перемены» приносили бесконечное возбуждение и веселье в скучную жизнь.

Что касается последователей «принца наслаждений Слаанеш», то от них вообще не было спасения. Они стали художниками и гедонистами культа. Они рисовали искажённые и яркие фрески светящимися грибками на тёмных стенах, мастерили из обломков труб инструменты, издающие странные чарующие звуки. Они даже основали «Клуб гурманов», посвятив себя изучению того, как с помощью странных специй (например, какой-нибудь плесени со сладким ароматом) придать безвкусной питательной пасте «насыщенный вкус». Они даже начали устраивать внутри культа миниатюрные «показы мод», создавая «высокую моду» в постапокалиптическом стиле из тряпья и металлических деталей.

http://tl.rulate.ru/book/160253/10193021