Готовый перевод Rebirth of Literary Talent / Перерождение литературного гения: Глава 31

Наследование — тяжёлый труд

Охота за трупами, хоть и приносит доход, невероятно трудна. Это работа, требующая постоянной бдительности, зарабатывание денег буквально потом и кровью.

Нынешние времена ещё далеки от технологически развитого будущего. Передвижение повсеместно затруднено, и хорошо, если есть хотя бы дорога. Чаще же приходится преодолевать горы пешком. Кроме того, обширные территории диких земель необитаемы, и охотникам на трупы нередко приходится ночевать под открытым небом, не говоря уже о постоянной угрозе голода.

Судя по виду Четырёх Глаз, он, кажется, съел весь свой дорожный паёк и не ел уже несколько дней.

В это время вышел и Дядюшка Цзю, сказав:

— Вэнь Цай, сходи принеси дяде миску лапши.

— Хорошо.

Вэнь Цай почесал затылок и, поколебавшись, отправился на кухню.

— Не забудь добавить два яйца! — громко крикнул Четырёх Глаз, увидев, что Вэнь Цай наконец пошевелился.

Проводив Вэнь Цая взглядом, Четырёх Глаз подошёл к Дядюшке Цзю и с любопытством спросил:

— Старший брат, мне кажется, я не видел тебя уже несколько месяцев. Но Вэнь Цай так изменился! Мало того, что он освоил твою «Ладонь Восьми Триграмм Плавающего Дракона», так ещё и достиг поздней стадии Дао... Неужели это всё ещё тот Вэнь Цай, которого я знаю?

Даосский священник Четырёх Глаз был очень хорошо знаком с двумя учениками Дядюшки Цзю, будучи наиболее близким к нему. Цю Шэн обладал хорошими задатками, но, к несчастью, был всего лишь зарегистрированным учеником, к тому же игривый и легкомысленный, что затрудняло передачу ему истинного мастерства. Вэнь Цай же, при всей своей неприглядной внешности, был ещё и недалёк, что для практикующего было крайне нежелательной чертой.

Если бы Даосский священник Четырёх Глаз знал, что Дядюшка Цзю и Вэнь Цай почти как отец и сын, он, несомненно, посоветовал бы Дядюшке Цзю выгнать Вэнь Цая из дома.

Но увидев его сегодня, изменения в Вэнь Цай едва не ослепили его. Одна лишь духовная база Вэнь Цай не была верхом среди молодого поколения, но, безусловно, считалась выше среднего. Даже его ученик Цзя Лэ находился лишь на средней стадии развития, близкой к поздней.

К слову, похоже, что их способность обучать учеников в этом поколении не лучшая, отставая от основного уровня в мире практики на одну-две ступени.

«Ха-ха, это ещё и удача Вэнь Цай. Вэнь Цай случайно пострадал от призрака раньше. После тяжёлой болезни восстановились даже старые недуги, а его интеллект вернулся к уровню нормального человека. И после этого случая Вэнь Цай стал работать усерднее, поэтому его совершенствование стремительно росло». Дядюшка Цзюйюань ласково погладил свою бороду с выражением облегчения и радости на лице.

Хотя Вэнь Цай был немного недоволен своим прогрессом в совершенствовании, Дядюшка Цзюйюань знал, что для такого значительного улучшения за короткий период времени с такими способностями, как у Вэнь Цай, это было непросто, почти быстрее, чем когда он был молод. Конечно, в этом помогали три красных плода, но главное — собственное усердие Вэнь Цай. Лечебная сила трёх красных плодов была полностью усвоена, и следа не осталось.

Выслушав рассказ Дядюшки Цзюйюань, Жрец Сыму был немного ошеломлён: «На самом деле всё так. Мало того, что старый недуг прошёл, так он ещё и получил духовный плод. Удача Вэнь Цай весьма велика!»

Практикующие уделяют внимание гармонии неба, земли и человека и очень верят в удачу, но они могут лишь приблизительно рассчитать судьбу страны. Что касается личной удачи, если только они не достигнут легендарного уровня Небесных мастеров, никто не сможет её разглядеть.

— Разумеется, расчет судьбы страны, о котором здесь идет речь, — лишь грубое предположение, подобное циньтяньцзяню при дворе, очень расплывчатое, это даже не провидение, которое может действительно постичь конкретную судьбу страны.

Да и удача отдельного человека, особенно удача культиватора, поскольку он уже вступил на путь, тоже несколько непредсказуема.

Вообще говоря, удача непредсказуема. Если кто-то действительно скажет вам, что может ясно видеть или контролировать удачу, то вы можете убить его, потому что такой человек — обманщик! Причина, по которой Дядюшка Цзю и Даос Сыму сказали, что удача Вэньцая немала, основывается на различных обстоятельствах. Из того, что случилось с Вэньцаем в юности, видно, что его судьба была чрезвычайно низка.

Однако он встречал Дядюшку Цзю одного за другим и был принят в ученики. Теперь он оправился от старой болезни и получил редкий духовный плод. Это показывает, что удача Вэньцая очень хороша, по крайней мере, превосходит обычных практикующих.

Как минимум, четырёхглазый жрец практиковался так много лет, но так и не получил ни одного духовного плода. Это действительно печальная история...

Не имеет значения, если люди с глубокой удачей имеют плохие способности.

При хорошей удаче и благословении такого человека скорость его культивации не замедляется, и он часто может идти более гладко и достигать большего.

— Поздравляю, брат.

Первой реакцией четырёхглазого даосского священника, когда он пришёл в себя, было поздравить Дядюшку Цзю. Он прекрасно понимал, что у его старшего брата не было преемника.

Не только Дядюшка Цзю, но и Даосский священник Сыму чувствовали то же самое.

Теперь, когда Вэньцай прозрел, самым счастливым человеком был не сам Вэньцай, а Дядюшка Цзю.

Улыбка на лице Дядюшки Цзю слегка дрогнула, после чего он серьёзно сказал священнику с четырьмя глазами: «Младший брат, ты и сам знаешь, что телосложение Вэньцая — это тело экстрасенса, поэтому я хочу, чтобы ты передал ему «Призыв Бога».».

Хотя Дядюшка Цзю и Сыму были учениками разных мастеров, их дружба была подобна братской, иначе Дядюшка Цзю, будь он на месте, не стал бы говорить так просто… Так же, когда священник Сыму попросил Дядюшку Цзю научить Цзялэ «Восьмиугольному мешку дракона», Дядюшка Цзю согласился без малейших колебаний.

В этот раз священник Сыму поступил точно так же.

«Нет проблем, учитывая тело экстрасенса Вэньцая, «Искусство Призыва Бога» определённо зацветёт в его руках…»

Когда впервые священник Сыму узнал, что у Вэньцая тело экстрасенса, он чуть было не выхватил Вэньцая на месте и не сделал его своим учеником. Тело экстрасенса действительно очень подходило для «Призыва Бога» их линии… Но это всё. Однако в итоге священник Сыму решил, что не сможет одолеть Дядюшку Цзю, а у Вэньцая в то время были проблемы с головой, поэтому священник Сыму в конце концов отказался.

Теперь, когда Вэньцай полностью выздоровел, даже если Дядюшка Цзю ничего не скажет, он всё равно собирался передать Вэньцаю «Искусство Призыва Бога».

Сейчас же век Закона, и найти хорошего учителя очень трудно, ещё труднее найти хорошему учителю ученика, которому можно было бы передать своё наследие.

Это также причина, по которой священник Сыму без колебаний согласился научить Вэньцая «Искусству Призыва Бога»!

Если бы так продолжалось сотни лет назад, такое поведение было бы большим табу. Но теперь это уже не имело значения. Неизвестно, сколько наследий было прервано за сотни лет. Учеников, желающих принять наследие, было очень мало, и многие опасения и правила естественным образом исчезли.

«Ха-ха, я благодарю тебя от имени Вэня, младший брат». Улыбка на лице Дядюшки Цзю стала шире.

Спустя некоторое время Вэнь Цай принёс миску дымящейся яичной лапши. Прямо как кричал даос Симму, поверх лапши были выложены два жареных золотистых яйца-пашот, они выглядели жирными и очень аппетитными.

Эта эпоха не похожа на последующие. Нефти и воды здесь мало, а увидев масло, человек тут же испытывает голод.

— Наконец-то что-то поесть! Скорее, я уже умираю с голоду. — Четырёхглазый даос увидел яичную лапшу, его глаза чуть не засияли зелёным, он перестал притворяться и быстро схватил миску, жадно уплетая лапшу.

— Как вкусно пахнет...

http://tl.rulate.ru/book/142899/7450772