Готовый перевод The Outcast: Heaven Official's Blessing / Сила под благословением небес: Глава 65

　　听到这话，解空眼中闪过一抹感激之色，他还是第一次见到这种不居功自傲之人。

　　听说顾长歌在年轻一辈的技艺人之中乃是翘楚，名门正派出来的技艺人果然不一样。

　　而且他那通天彻底的手段也是非凡，再加上那整蛊人的手段也是非凡。

　　难怪之前有朋友和他说，得罪谁也不要得罪顾长歌。

　　“小友真是……”

　　空蝉此刻也有些惊讶了，他也是第一次见到这种人。

　　此子，着实不凡。

　　“原来是这样。”

　　年轻和尚和高大僧人听到此话也是双双拜服。

　　经过这一番谈话他们对顾长歌的看法也是大大改观，之前还想着这小子小小年纪就这么厉害，以后还不上天。

　　没想到人家不止有本事，人品也不错啊。

　　啪！啪！啪！

　　忽然，一阵掌声传来……

　　顾长歌转头一看，却见一个眉毛花白的老道士带着一个白皮肤的小道童从暗处走来，眼中满是赞赏之色。

　　“不愧是张静清那老小子教出来的弟子，果然不凡！”

　　老道士哈哈一笑。

　　“咦？原来是冲虚道长和涂月兄，你们怎么也来了？”

　　空蝉见到老道士和涂月微微一怔。Глядя на необработанный нефрит перед глазами, он понимал, что достижения Гу Чангэ в будущем наверняка окажутся весьма значительными, даже пугающе высокими.

Когда Гу Чангэ сражался с Цзе Куном, его движения были стремительными, точными и безжалостными.

Цзе Кун практиковал «Золотой Колокол» – его физическая сила и выносливость были невероятно высоки, и всё же он не смог устоять перед Гу Чангэ.

Это доказывало, что мастерство Гу Чангэ в искусстве жизни и смерти тоже было впечатляющим.

Достичь такого уровня в совершенствовании и жизни, и смерти – поистине невероятно.

Если бы он изучил «Золотой Колокол» – один из семидесяти двух уникальных навыков Шаолиня – кто знает, каких высот он смог бы достичь.

Определённо превзошёл бы этого парня Цзе Куна.

**Бум! Бум! Бум!**

В этот момент Цзе Кун уже устранил большую часть своих внутренних демонов. Образы, созданные Гу Чангэ: Чжан Чживэй, Лу Цзинь, У Мань и другие, включая тот причудливый пейзаж – всё исчезло.

Остался только один Цзе Кун – с тёмными глазами, зрачки которых отливали кровавым оттенком. Это был его внутренний демон.

Всё это стало возможным благодаря «Истинным словам успокоения сердца» и «Мантре очищения разума», которые Гу Чангэ возложил ему на голову. Каждый раз, когда его сознание блуждало, сила этих мантр помогала ему быстро вернуться в ясное состояние.

– Ты – это я, а я – это ты. Я знаю, что ты всегда жаждешь убийства. Зачем сопротивляться? Давай, вместе истребим всё в этом мире! –

насмешливо прошептал демон.

– Интересно… Так вот каков внутренний демон. А тот трупный демон, которого вызвал Ту Юэ – можно ли считать его внутренним демоном? –

размышлял Гу Чангэ.

– Бодхисаттва и демон – всего лишь разные грани одной мысли. Жажда и Дао – одна и та же сущность. Когда внутри царит правильное сознание, все низменные желания исчезают! –

Цзе Кун спокойно смотрел на своего двойника.

После поражения от Гу Чангэ он обрёл глубокое понимание.

Его наставник из Шаолиня рассказывал ему историю из «Путешествия на Запад» – эпизод с Храмом Гуаньинь.

Цзинь Чи поджёг храм, чтобы украсть монашеское одеяние, что привлекло Чёрного медвежьего демона и Белую змею. Эти существа олицетворяли мирские соблазны, мешающие совершенствованию.

Потому путь Цзинь Чи был ошибочным. Есть выражение: «Используй ложное, чтобы постичь истинное». Как в той истории, где Гуаньинь превратилась в демона и вместе с Сунь Укуном обманывала других демонов.

Так что бодхисаттва и демон – всего лишь разные грани мысли. Внутренний мир и внешняя реальность противопоставляются, ложное помогает постичь истинное. Через демона можно постичь своё сердце – вот правильный путь!

**Гууууум!**

В этот момент тело Цзе Куна озарилось золотым светом. Демон, стоявший неподалёку, резко изменился в лице – но его тело мгновенно растворилось в сиянии.

– Брат Чангэ, у меня получилось! –

В этот момент Цзе Кун почувствовал, будто заново родился. Его взгляд, устремлённый на Гу Чангэ, выражал восхищение, уважение и благодарность.

Хоть этот парень и дал ему пощёчину, но помог полностью избавиться от демонических мыслей. Он даже не знал, как его благодарить.

Только… вспомнив того прищуренного молодого даоса, похожего на льва, он невольно содрогнулся. У того парня было что-то общее с Гу Чангэ.

– Поздравляю, поздравляю! Моя тайная мантра действительно может оказывать положительный эффект и на других. Правда, требования высокие. Если бы не исключительный талант маленького монаха Цзе Куна, обычному человеку было бы трудно.

Как говорил чаньский мастер Даоцзи: «Если люди будут копировать меня, они попадут в ад». Дверь «удобства» открыта лишь для немногих. Но и это хорошо. –

Гу Чангэ усмехнулся. Позже он попробует то же самое с Лу Цзинем.

Хоть талант Лу Цзиня и уступает ему с Чжан Чживэем, но он всё же неплох. Иначе как бы он стал одним из Десяти Старейшин в будущем?

**Глава 78. Врождённое ускорение магнитного потока (Часть 1)**

**Свист!**

В мгновение ока Гу Чангэ развеял «Заклинание Небесного Демона», и они с Цзе Куном вернулись из внутреннего мира в реальность.

Но в реальном мире прошло всего пол-пачки благовоний.

– Э-э? Цзе Кун, твой демон… –

Кун Чань, наблюдавший за Гу Чангэ и Цзе Куном, застыл в ошеломлении.

Кровавый оттенок в глазах Цзе Куна полностью исчез – значит, он избавился от одержимости.

Даже его наставник в Шаолине не смог ему помочь, а этот юноша справился за такое короткое время.

Кун Чань был потрясён.

Способность изгонять демонов – это нечто невероятное.

– Дядя Кун Чань, хе-хе, у меня получилось! Теперь меня больше не собьют с пути демоны! –

Цзе Кун улыбнулся. Его необычное лицо теперь выражало добродушие.

– Какой демон? –

Молодой монах и высокий монах стояли рядом, совершенно не понимая происходящего.

– Юный друг, скажи… Каким способом ты… Цзе Кун, кажется, достиг состояния «отсутствия облика Я».

Кун Чань не мог оторвать взгляда от Гу Чангэ.

У этого юноши и так была карма, связанная с буддизмом. Его облик излучал мудрость – жаль, если он не вступит на путь Будды.

И он помог Цзе Куну достичь одного из четырёх состояний отсутствия облика из «Алмазной сутры» – «отсутствия облика Я».

В «Алмазной сутре» говорится о четырёх отсутствиях: без облика Я, без облика человека, без облика живых существ и без облика долголетия.

«Без облика Я» – это отказ от эго, исчезновение концепции «Я», освобождение от всех внутренних ощущений, достижение пустоты.

Люди испытывают тревогу, депрессию, неуверенность – потому что слишком зациклены на своём прошлом и будущем, слишком критичны к себе.

Всё это – привязанность к «Я». Чтобы избавиться от «облика Я», нужно постичь свою истинную природу.

– Это буддийский метод испытания демонов. К сожалению, он довольно опасен – если только у человека нет таланта уровня Цзе Куна, он может потерять себя.

К тому же, Цзе Кун сам победил своего демона. Я лишь немного помог. А состояние «без облика Я» – это его собственное озарение. –

Гу Чангэ улыбнулся.

Он не был тем, кто не понимает человеческих отношений. Хоть он и помог «немного», но главная заслуга – Цзе Куна. Да и взаимная выгода – отличная вещь.

Цзе Кун – перспективный молодой монах, и дружба с ним не повредит.

Да и после той пощёчины ему было немного неловко.

– Брат Чангэ…

В глазах Цзе Куна промелькнула благодарность. Он впервые встретил человека, который не кичится своими заслугами.

Говорят, среди молодых мастеров Гу Чангэ – один из лучших. Выходцы из знатных школ действительно другие.

Его невероятные способности, а также талант подшучивать над людьми – всё это поражало.

Теперь он понимал, почему друзья говорили: «Кого угодно, только не Гу Чангэ».

– Юный друг, ты действительно…

Кун Чань тоже был удивлён. Он впервые встречал такого человека.

Этот юноша… действительно необыкновенный.

– Вот как…

Молодой и высокий монахи склонились в знак уважения.

После этого разговора их мнение о Гу Чангэ кардинально изменилось. Раньше они думали: «Такой молодой, а уже такой сильный – скоро и до небес доберётся».

А оказалось, что он не только талантлив, но и обладает хорошим характером.

**Хлоп! Хлоп! Хлоп!**

Неожиданно раздались аплодисменты.

Гу Чангэ обернулся и увидел пожилого даоса с седыми бровями и белокожего мальчика-даоса, выходящих из тени. Взгляд старого даоса светился одобрением.

– Вот это да! Именно такого ученика и должен был воспитать старина Чжан Цинцин! –

Даос рассмеялся.

– О? Даос Чунсюй и брат Ту Юэ, вы тоже здесь? –

Кун Чань удивился, увидев даоса и Ту Юэ.

Цзекун замер на мгновение. Несмотря на то, что заклинания Гу Чангэ действительно помогли ему обрести душевный покой, тот говорил об этом так просто, будто это не имело значения. Это искренне тронуло молодого монаха.

Человек перед ним и вправду был необыкновенным.

Теперь Цзекун полностью признал своё поражение перед Гу Чангэ. Его учитель всегда говорил: «Требуй от себя как от мудреца, но суди других как простой смертный». И Гу Чангэ следовал этому принципу куда лучше, чем он сам.

Раньше Цзекун был таким горделивым, таким непокорным... Теперь он понимал, как сильно ошибался.

– Метод испытания внутренних демонов? – пробормотал старый монах Кун Чань, почесывая в затылке.

Ему страшно хотелось узнать, в чём же заключался этот метод. Но как старшему монаху буддийского храма негоже выпытывать у младшего секреты его практики. Это было бы слишком стыдно. Пришлось сдерживать любопытство.

Зато желание заполучить Гу Чангэ в ряды буддистов разгоралось в нём всё сильнее. Вот только как это сделать?

Изначально Кун Чань рассчитывал, что Цзекун победит Гу Чангэ, продемонстрировав мощь буддийских практик, и тот смиренно присоединится к их общине.

Но Цзекун подвёл – Гу Чангэ одолел его одним ударом, да ещё и помог избавиться от внутренних демонов.

Теперь в глазах молодого монаха светилось лишь восхищение, будто Гу Чангэ стал для него недосягаемым идеалом.

Достаточно было бы одного слова Гу Чангэ – и Цзекун, пожалуй, бросил бы монашество и ушёл в даосы.

– Наму Амитабха... – вздохнул Кун Чань. – Не думал, что всё так обернётся.

Его тоже грызла досада. Как Дао Юаню удалось заполучить такого ученика?

Эх, если бы он встретил Гу Чангэ раньше...

Но Кун Чань не знал, что видел Гу Чангэ ещё ребёнком – и тогда тоже получил отказ.

– Брат Чангэ, твой метод и вправду поразителен, – улыбнулся Цзекун, и его необычное лицо озарилось искренней радостью. – Давай как-нибудь снова поучимся друг у друга.

Он бы даже побратался с Гу Чангэ, если бы тот согласился.

– Конечно, – улыбнулся Гу Чангэ. – Я пробуду в храме Линъинь пару дней – успеем и потренироваться.

Он искренне симпатизировал Цзекуну.

Этот юный монах обладал недюжинным талантом, а общение с одарёнными людьми всегда помогало в духовном росте.

Сам Гу Чангэ уже достиг стадии «Мао-Ю Чжоу Тянь» – по даосской традиции, это означало вступление в этап «переплавки энергии в дух». Но этот этап был самым долгим.

Подобно тому, как Цзо Жотун застрял на второй ступени «Обратного рождения», многие даосы годами пытались прорваться через этот рубеж.

Тот факт, что Цзо Жотун мог сравниться с великим наставником Чжан Цзинцинем, говорил о многом: вторая ступень «Обратного рождения» вовсе не была слабой. А третья, возможно, вела к бессмертию и вознесению.

Перед изучением «Девяти ступеней» ученики школы Саньи должны были освоить конфуцианские принципы, заложив прочный фундамент – подобно «укреплению основы» в даосской алхимии.

Лишь затем им передавали «Девять ступеней», где первые семь впитывали конфуцианские идеи, применяли буддийские методы визуализации и развивали даосские практики работы с духом, энергией и их преобразованием.

Как Цзо Жотун, потративший годы на прорыв через вторую ступень, многие даосы искали путь к бессмертию. Но лишь единицы достигали его.

– Хм? – Гу Чангэ вдруг почувствовал нечто странное.

На его ритуальном колокольчике «Саньцин Лин» появилась едва уловимая струйка энергии веры – чище, чем прежде, и наполненная чем-то живым, первозданным, словно искра изначальной энергии.

– Что это? – он удивился.

Откуда на этом артефакте взялся след изначальной энергии? Крошечный, но совершенно явственный...

– Брат Чангэ, что-то не так? – наклонил голову Цзекун.

– Всё в порядке, – успокоил его Гу Чангэ.

http://tl.rulate.ru/book/133844/6159422