Готовый перевод Traveling through countless worlds at the same time / Перемещение через бесчисленные миры одновременно: Глава 127

– Но как вспомогательный навык, эта техника – просто божественная помощь, – заметил кто-то из присутствующих.

Техника "Лёгкого наказания" – это метод, который управляет порядком силы и слабости. Перед ней сила и слабость теряют своё изначальное значение. По общепринятой логике, лезвие ножа сильнее человеческой кожи, поэтому оно легко разрезает плоть. Но если применить технику "Лёгкого наказания", порядок меняется. Лезвие ножа оказывается внизу, а человеческая кожа – наверху. В таком случае даже опытный мечник не сможет повредить кожу младенца. Отношение между силой и слабостью может измениться в мгновение ока. Можно сказать, что это превосходная вспомогательная техника для атаки.

Хотя... Из-за того, что сам Зуо Фанг Лэнд был слишком слаб, он не добился особых успехов. Однако сила, которую демонстрирует эта техника, всё равно впечатляет. Представьте, если бы Канзаки Каори, сражаясь с архангелом Гавриилом, использовала бы технику "Лёгкого наказания" в качестве поддержки. Добавив эффект "святые выше, ангелы ниже"... Канзаки, возможно, смогла бы напрямую подавить неполноценного Гавриила. В конце концов, сдерживание важнее небес, а специальная атака на богов солнца – это отдельная история.

В конечном счёте, техника "Лёгкого наказания" не подходит для прямой атаки. Её лучше использовать как вспомогательный инструмент. Вспомогательный, который добавляет эффекты, пока главный герой бросается в бой. Было бы странно, если бы это не привело к мгновенному поражению противника.

– С этой техникой мне будет гораздо проще, – сказал Су Мо из мира "Хвоста Феи", явно довольный полученной силой. – Будь то демоны или драконы, специальные атаки всегда полезны.

В мире "Хвоста Феи" драконы обладают высокой сопротивляемостью к магии. Даже Святые Десять Магов из оригинальной истории не могли причинить вреда обычному дракону. Только маги, владеющие магией убийства драконов, могли игнорировать это сопротивление и наносить урон. Су Мо, конечно, не беспокоился об обычных драконах. С силой Убийцы Богов их можно было легко уничтожить. Проблема заключалась в чёрном драконе Акнолории, который также обладал этим уровнем сопротивляемости. Большинство магических атак против него были бесполезны. Если бы сила Убийцы Богов тоже оказалась ослабленной, справиться с этим сильнейшим БОССОМ было бы действительно сложно.

Но теперь, с техникой "Лёгкого наказания", не нужно было использовать последний козырь. Достаточно было применить эту технику, чтобы получить специальную атаку против драконов. Су Мо из "Хвоста Феи" считал, что с такими условиями и силой Убийцы Богов захватить чёрного дракона не составит труда.

– Ну, раз все так решили, – Су Мо из Запретного мира, выслушав всех, кивнул. – Тогда я позже создам эту технику.

Хотя в плане знаний и силы каждый Су Мо обладал одинаковыми способностями, уровень владения этими знаниями различался. Теперь, когда выбор был сделан, Су Мо из Запретного мира мог быстрее создать заклинание.

---

Глава 123

В Запретном мире Су Мо начал создавать технику "Лёгкого наказания". Су Мо из других миров болтали в стороне. Их очень интересовала алхимия новичков.

– А что, если объектом превращения будут не люди, а монстры? – спросил Су Мо из мира Дицо у Су Мо из мира Стали. – Нужно ли вносить изменения в формирование круга?

– Обычно нет, – подумав, ответил Су Мо из мира Стали. – Однако, чтобы справиться с особенно сильными монстрами, их сначала нужно победить, а уже потом превращать.

Связь между душой и телом у живых существ довольно крепка, и извлечь её не так просто. Для мощных монстров простое превращение в Философский Камень невозможно.

– Это нормально, – кивнул Су Мо из мира Дицо.

С его текущей силой монстры в подземельях не представляли угрозы. В его глазах они стали такими же привлекательными, как ходячие Философские Камни.

Услышав их разговор, Су Мо из "Хвоста Феи" вмешался:

– Хотя текущее формирование круга можно использовать, если есть возможность, стоит попробовать его изменить. Я помню, что Философский Камень в мире Стали, хотя и не имеет побочных эффектов, всё же не считается чистым по качеству.

Отец главного героя, Эдварда Маленького Боба, – Хоэнхайм. Он провёл сотни лет, разговаривая с душами внутри своего Философского Камня. Из этого можно сделать вывод, что Философский Камень мира Стали, в котором человеческие души не полностью рассеялись, – это скорее полуфабрикат. Как арахисовое масло с не до конца измельчёнными орехами. Хотя эквивалентный обмен всё равно возможен.

Однако готовый вариант Философского Камня, очевидно, не должен содержать стольких «примесей».

Действительно.

Провал маленького человека в бутылке во многом был обусловлен именно вмешательством этих примесей.

К счастью, Су Мо не собирался закапывать Философский Камень в своё тело, как это сделал злодей из бутылки.

Поэтому это не оказывает на него особого влияния.

– Верно, – согласился Су Мо из мира стали.

– Настоящий Философский Камень должен быть лишь кристаллизацией чистых духовных элементов, без примесей эмоций и сознания.

– Философский Камень, созданный нашим алхимическим массивом, нужно ещё немного очистить.

Хотя текущая версия Философского Камня уже обладает силой превращать камень в золото,

разница между различными способностями и чистой версией Философского Камня будет невелика.

Однако, как алхимик, он, естественно, надеется увидеть более чистую версию Камня.

Это давняя мечта алхимика, уступающая лишь обладанию всей истиной.

Когда их разговор закончился,

вскоре

Су Мо из мира «Магического Индекса» завершил создание технологии.

В этот момент он выглядел немного странно.

– Что-то не так? Есть проблема? – с лёгким беспокойством спросил Су Мо из мира «Хвоста Феи».

Неужели создание технологии провалилось?

– Нет! – Су Мо из мира «Магического Индекса» покачал головой.

– Создание технологии прошло очень успешно.

– Тогда почему ты выглядишь так? – Су Мо из «Хвоста Феи» немного недоумевал.

– Я просто наконец понял, почему Индекс колебался и отказался говорить мне о технологии устранения первородного греха, когда я её спрашивал, – ответил Су Мо из мира «Магического Индекса», и в его голосе звучала доля иронии.

– Понятно...

– Основной теоретический источник технологии, которую использует Римская Православная Церковь для устранения первородного греха, – это «индульгенции»!

Первородный грех – одно из важнейших понятий в христианстве.

Христианство подчёркивает, что все люди несут в себе «первородный грех», хотя Иисус, Сын Божий, искупил человечество ценой своего распятия.

Но поскольку люди продолжают нарушать волю Бога, наказание будет усиливаться.

Только уверовав в Иисуса, можно искупить свои грехи, стать праведником на Страшном Суде и вознестись на небеса.

Так, в Средние века,

чтобы заработать деньги, церковь разработала систему, называемую индульгенциями.

Она утверждала, что верующие, Дева Мария, святые и другие накопили множество добрых дел.

Этих добрых дел более чем достаточно для их вознесения на небеса.

А избыток хранится церковью.

Если некоторые грешники

не могут искупить свои грехи добрыми делами и хотят попасть на небеса,

они должны купить индульгенции, чтобы приобрести избыточные добрые дела и присвоить их себе.

Таким образом, они тоже смогут вознестись.

Можно сказать, что это целая система эффективного мошенничества.

Из-за веры люди хотят попасть на небеса.

http://tl.rulate.ru/book/125070/5438911