Готовый перевод I Am Uchiha With A Son System / Я Учиха с системой сына: Глава 8

Чёрный Зецу, существо, рождённое волей и амбициями Кагуи Оцуцуки, внимательно наблюдал за эпической битвой между Учиха и Сенджу, особенно пристально следя за Мангекё Шаринганом Мадары Учихи. "Эти глаза... в них скрыта невероятная сила", — размышлял Зецу, наблюдая за интенсивностью и блеском глаз Мадары, оставивших в нём неизгладимое впечатление. В его сознании укрепилась уверенность — вера в то, что Мадара обладает потенциалом пробудить Риннеган.

Движимый этой новообретённой уверенностью, Чёрный Зецу отправился к святилищу Нака, священному месту клана Учиха. Надписи внутри святилища хранили ключ к пробуждению легендарного Риннегана. "Идеальная возможность для моего плана", — подумал он, зная, что сочетание крови Учиха и Сенджу было crucial для этого пробуждения. Зецу манипулировал содержимым святилища Нака, чтобы оно соответствовало его замыслу.

"Соединение крови Учиха и Сенджу может пробудить Риннеган. Этот глаз обладает силой принести мир в мир ниндзя, активировав Мугэн Цукуёми", — гласила изменённая надпись, теперь стоявшая маяком надежды для Чёрного Зецу, предвкушавшего воскрешение Кагуи Оцуцуки, его долгожданной матери.

Когда тени войны начали рассеиваться и деревня Коноха возникла из пепла конфликта, Чёрный Зецу неустанно работал за кулисами, обеспечивая, чтобы курс судьбы привёл Мадару к пути пробуждения Риннегана. "Всё идёт по плану", — удовлетворённо отмечал он, наблюдая за развитием событий.

Мадара даже не подозревал, что нити судьбы плетутся невидимой рукой Чёрного Зецу, верившего, что сила Риннегана может привести к эре спокойствия, прокладывая путь для возвращения Кагуи и реализации её грандиозного плана — Мугэн Цукуёми. Мир ниндзя, неведомо для его обитателей, стоял на пороге глубокой трансформации, направляемой схемами и амбициями Чёрного Зецу. Но это история для другого времени, сейчас же расскажем об установлении Конохи.

Создание скрытых деревень, особенно Конохи, ознаменовало значительный сдвиг в политическом ландшафте эпохи Сенгоку. Возвышение Конохи под руководством кланов Сенджу и Учиха представляло потенциальную угрозу установленному порядку, включая динамику власти, связывающую Даймё и различные кланы ниндзя.

В прошлом отсутствие организованных деревень означало, что Даймё могли нанимать наёмников из разных кланов для служения своим интересам. "Разделяй и властвуй", — такова была их стратегия. Эта система позволяла им сохранять контроль над своими территориями и устранять любые потенциальные угрозы или оппозицию. Однако с появлением скрытых деревень, где ниндзя объединились под общим знаменем, Даймё столкнулись с новым вызовом.

Единство Сенджу и Учиха, двух сильнейших кланов, создало силу, которой другие кланы опасались противостоять. Перспектива войны против этих грозных деревень была устрашающей. Даймё, осознавая потенциальные последствия, оказались в шатком положении.

Скрытые деревни предложили уровень стабильности и порядка, которого раньше не существовало. Когда умелые ниндзя объединились под единым руководством, деревни стали мощными образованиями, способными поддерживать свою автономию. Этот сдвиг беспокоил Даймё, опасавшихся потерять контроль над управляемыми территориями.

Нежелание других кланов бросать вызов Сенджу и Учиха ещё больше усугубило опасения Даймё. Отсутствие оппозиции предполагало, что скрытые деревни были не только сильны военно, но и заслужили определённую степень уважения и признания среди других кланов.

Решение Хаширамы разделить ответственность между военной властью Конохи и управлением Даймё продемонстрировало глубокое понимание более широкого социального и политического ландшафта. Находясь под влиянием благожелательной чакры Ашуры, Хаширама искренне заботился о благополучии гражданских и тех, кто не мог использовать чакру. "Мы должны защищать всех, не только сильных", — считал он. Поддерживая чёткое разделение между военной и гражданской властью, он стремился создать систему, которая отдавала приоритет как безопасности, так и благополучию гражданского населения.

Даймё, ответственные за надзор над Страной Огня, нашли облегчение в этом устройстве. Они могли продолжать управлять своими территориями, сохранять свой статус и управлять своим богатством без прямого вмешательства военных. Это разделение властей успокоило беспокойство Даймё о потере контроля и обеспечило им чувство стабильности посреди меняющегося геополитического ландшафта.

Модель, внедрённая Конохой, послужила примером для других деревень ниндзя. Сунагакуре, Кумогакуре и другие приняли подобную систему, признавая преимущества структурированного управления, которое позволяло иметь как военную мощь, так и заботиться о благополучии гражданских.

Однако не все в новообразованной Конохе были полностью довольны этим устройством. Учиха Мадара, известный своим амбициозным и стратегическим мышлением, испытывал раздражение. "Мы становимся слишком мягкими", — беспокоился он. Он верил, что этот период относительного мира предоставлял уникальную возможность усилить военную мощь Конохи.

— Хаширама, я понимаю твою заботу о гражданских, но мы не должны терять бдительность, — произнёс Мадара с чувством срочности. — В мирное время мы должны готовиться к неизбежным бурям, которые могут прийти. Если мы сосредоточимся только на управлении, мы рискуем стать уязвимыми перед внешними угрозами. Сила — наш щит, и мы должны обеспечить, чтобы он оставался несокрушимым.

Точка зрения Мадары подчеркнула деликатный баланс между миром и готовностью. В то время как Хаширама стремился к гармоничному сосуществованию внутри деревни и её окрестностей, Мадара предвидел потенциальные вызовы, которые могли угрожать новообретённой стабильности. Напряжение между этими двумя видениями сыграло решающую роль в формировании будущего Конохи и её подхода как к управлению, так и к военной мощи.

http://tl.rulate.ru/book/106949/5134572