Некоторые данные о Древнем Китае (единицы измерения, деньги, налоги)
История возникновения единиц измерения в Китае.
По данным словарей Сяо эръя и Кунцзы цзяюй, единицы длины произошли от длины частей тела. «Исторические записки» Ши цзи историографа Сыма Цянь показывают одну из особенностей древней системы единиц измерения в зависимости от длины различных частей тела, когда единицы измерения не имели однозначную протяжённость. Согласно данным историков, унификация системы единиц измерения Древнего Китая была проведена в эпоху правления Императора по имени Юй Великий 大禹 (мифология Древнего Китая).
В ходе археологических раскопок на месте предположительного нахождения государства Шан-Инь, исследователями обнаружены линейки с десятеричными метками в могилах династии государства Инь, период существования которого определяется с 1600 по 1027 гг. до н.э.
На протяжении многих веков единицы измерения различались территориально, что затрудняло развитие торговых отношений между различными регионами Древнего Китая. А учитывая территориальную удаленность и обособленность Китая от центров торговли с европейскими и азиатскими странами, это способствовало формированию китайской системы мер.
Единица длины фэнь первоначально равнялась длине одного зерна проса, единица длины бу соответствовала двойному шагу. Мера длины чжан равнялась расстоянию между концами пальцев разведенных в стороны рук (сажень). Но со временем это изменилось.
В III веке до н.э. - согласно свидетельствам историков, министр Пей Сю придумал первый прибор в Китае, предназначенный для измерения расстояний. Прибор был выполнен в виде легкой тележки с системой зубчатых передач, соединенных с колесом и барабаном. Каждое ли (576 м.) отмечалось ударом барабана. С помощью этого изобретения Пей Сю создал «Региональный атлас» на 18 листах и большую карту Китая на шелке, для развертывания которой требовалось более одного человека.
Согласно историческим документам, первая унификация единиц измерения в Китае была проведена императором Ши Хуанг Ти, пришедшим к власти в 221 году до нашей эры.
В качестве основной единицы веса Китая был принят ши, или тан, вес которой определяется историками в 60 килограммов.
Династия Мин (大明帝國, Dà Míng Dìguó) реорганизовала систему единиц измерения и привела их к десятичному основанию.
В различных ремеслах в качестве традиционной меры веса и длины использовалась специализированная единица лян и чи применительно к определенной сфере деятельности, например: торговый лян, лян для драгоценных металлов, строительный чи (инцзао чи), ткацкий чи (чжи чи).
В традиционной китайской медицине для измерения расстояния на теле использовался "индивидуальный цунь", равный расстоянию между двумя складками, образуемыми при сгибе среднего пальца на второй фаланге (у мужчин на левой, у женщин на правой руке).
Также используется "пропорциональный цунь" – результат деления определенного расстояния на известное число частей.
Например, на голове расстояние от передней до задней границы волосистой части равно 12 цуням, расстояние между сосками – 8 цуням и т.д.
Нестандартные меры веса:
- дань: 120 цзинь = 71,64-72 кг.,
- 160 цзинь = 95,13-96 кг.
Старинные меры веса продолжали использоваться в различных отраслях и в дальнейшей истории Китая. Источник "Муе тобо тхонджи" (1789) упоминает о снятии с вооружения войск копий весом в 30 кын, оценивающихся исследователями в 18 кг. при длине 4,5 м.
По другим данным, в эпоху правления династии Хань вес единицы кын составлял 220,8 гр., (вес копья = 6,624 кг.), что рассматривается наиболее реалистичным в форме оружия, изготовленного из плотных пород древесины и металлического наконечника, превышающего длину 30 см.
Конец XVI века - предположительное датирование создания солнечных часов в Китае.
Гномон - астрономический вертикально-ориентированный инструмент (стела, колонна, шест), позволяющий по наименьшей длине его тени (в полдень) определить угловую высоту солнца.
XVIII-XIX века - Широкое распространение в торговом деле и различных ремеслах получают весы, безмены, гири различного номинала и материала: чугун, медь, дерево, свинец.
Ремесленники обязывались сверять отлитые ими гири с казенными.
Единицей веса определялся лян, с предположительным весом в 37 грамм, названной русским востоковедом и путешественником Бичуриным Н.Я. - «китайская унция».
Лян делился на 10 цянь («китайский золотник») или 100 фынь («китайская доля»).
16 лян составляли 1 гинь (цзинь).
Мера веса в 160 гинь получила название дань («мешок»), по весу которого в казну принимался оброчный хлеб.
1861-1874 гг. - период Тунчжи.
Изделия ремесленников обозначались эрляньпинскими лянами.
Все меры веса определялись по принципам:
- деление ляна на дробные части (цянь - 1/10, фэнь - 1/100, ли - 1/1000, хао - 1/10000, сы - 1/100000 ляна);
- умножения ляна (цзинь - 16, дань - 1600, инь - 3200 лян).
1929 год - постановление правительства Китая о переводе системы измерения в стране на международную систему единиц СИ (фр. Le Système International d’Unités, SI).
1976 год - Управлением метрологии Гонконга проведен постепенный переход на систему СИ.
Гонконгская система мер использовалась вместе с английской.
С 1976 года к единицам измерения уже имевшим распространение добавились метрические.
XXI век:
Лян для взвешивания драгоценных металлов равнялся 37,429 гр.
В КНР рыночный лян (шилян 市两) = 50 гр. (1/10 рыночного цзиня).
Лян в Гонконге = 37,79936375 гр. (1/16 от гонконгского торгового цзиня).
Лян на Тайване = 37,5 гр. (1/16 от тайваньского цзиня).
2. Единицы измерения в Древнем Китае
Основа китайской метрологии:
- чи (или китайский фут);
- лян (китайская унция).
В определенных количествах они составляли все остальные меры длины, веса, объема, площади и т.д.
Шичжи 市制, [shìzhì] - «рыночная система».
Система мер, распространенная в Китае до конца XX века. Единицы измерения изменялись на протяжении веков.
Древнекитайские меры длины:
1 чжан = 10 чи = 100 чунь. Размер чи:
350-206 г.г. до н.э...........................27,65 см;
206 г. до н.э. – 8г. н.э......................27,65 см;
9 г. н.э. – 24 г. н.э............................23,04 см;
25 г. н.э. – 80 г. н.э..........................23,04 см;
81 г. н.э. – 220 г. н.э.........................23,75 см.
В Китае:
1 цзинь = 10 лян = 500 грамм
1 лян = 50 грамм
На Тайване:
1 цзинь = 16 лян = 600 грамм
1 лян = 37,5 грамм
В Гонконге:
1 цзинь = 16 лян = ~ 605 грамм
1 лян = ~ 37,81 грамм
Ли
Мера измерения расстояния. В XXI веке равна 576 м.
В Древнем Китае единица расстояния ли не имела однозначного определения, варьируясь в зависимости от эпохи и местности.
Ли состоит из бу – шагов. В китайской мифологии создание этой и других мер приписывается Великому Юю.
Согласно данным востоковеда Н.Я. Бичурина (XVIII-XIX вв.), единица длины ли («китайская верста») составляла 267 саженей 6 футов (571,5 м.).
Чи
Единица длины Древнего Китая, находящаяся в диапазоне 27,9 см. - 40 см.) в зависимости от эпохи и местности. В ходе исследования астрономических инструментов по нанесённым меткам было обнаружено изменение в длине чи в течение веков.
Чань (чжань)
Единица длины Древнего Китая, определяемая длиной в 10 чи.
В ходе торговых отношений с Европой, эта и другие величины были утверждены императорскими законами.
По договорам с Англией и Францией периода 1842-1844 гг. и 1858-1860 гг. чань приравнивался к 10 ши по 35,5 сантиметра, сохранившись в таком измерении до XX века.
Лян (китайская унция).
Основа мер веса. Значение единицы лян для различных эпох:
Период Воюющих государств (战国, 476-221 гг. до н.э.) 1 лян (两) = 15,8 гр.
Период Цинь (秦, 221-207 гг. до н.э.) 1 лян = 15,8 гр.
Период Хань (汉, 206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) 1 лян = 13,8 гр.
Период Вэй-Цзинь (魏晋, 220-420) 1 лян = 13,8 гр.
Период Суй (隋, 581-618) 1 малый лян (сяолян 小两) = 13,8 гр., 1 большой лян (大两) = 41,3 гр.
Период Тан (唐, 618-907) 1 лян = 41,3 гр.
Период Сун (宋, 960-1279) 1 лян = 40 гр.
Период Мин-Цин (明清, 1368-1912) 1 лян = 36,9 гр.
В период Цин казначейский лян (купинчжи ды купин лян 庫平制的庫平兩) 1 лян = 37,301 гр.
Период Республики (民国,с 1930 по 1949) 1 лян = 31,25 гр.
Период КНР (中华人民共和国, 1949-1959）1 лян = 31,25 гр.
Другие меры длины и веса императорского Китая:
- купин (庫平 казначейский - для сбора налогов). Купинский лян - 37,3 гр.;
- шипин (市平 рыночный - для расчетов между купцами и обмене меди на серебро). Шипинский лян - 35,783 гр. (впоследствии 31,25 гр.);
- эрлянпин (二兩平 "малый" - для бытовых расчетов). Эрляньпинский лян - 35,0898 гр.
Дань
Единица измерения объема. Не имела определенного стандарта.
Дань (擔) - 100 цзинь или около 60 кг.
Дань (石) состоял из 120 цзинь (斤), примерно 70 кг. (как мера объема равнялся 103,54 литрам, в качестве единицы исчисления оклада чиновника, размера его кормления, равнялся около 0,35 斗 риса, то есть 3,62 литра или 2,5 цзиня веса (1,5 кг).
Лян мог меняться, что воздействовало на вариации производных единиц измерения.
В отдельных случаях использовались специальные единицы измерения, основанные на потребностях определенной отрасли ремесла.
Жалование в 2000 даней, являясь высоким размером оплаты Китая эпохи Хань, что было эквивалентно 7000 л. зерна.
Ху
XIX век - применение единицы "особый дань" в качестве меры объема - цандань "складской дань".
Стандартный ху равнялся 10 доу.
1 доу = 10,3 л.
"дворцовый ху" (люйху) = 103 л. (т.н. "китайский центнер").
"складской ху" (цанху) - вдвое больше и при расчетах 1/2 цанху определялся как полный "дворцовый ху".
Цандань равнялся также 2 люйху или 1 цанху.
3. Традиционные меры веса и длины
Меры длины
1 ли = 576 м. 1 лян = 37,301 г. Мера длины, составляющая около 0,5 км (в древности ок. 400 м).
1 чи = 0,32 м. 1 цянь = 3,7301 г. Мера длины, равная 32 см (в древности 24-27 см).
1 цунь = 3,2 см 1 фэнь = 0,37301 г 1 фэнь = 3,2 мм. Мера длины, равная 3,2 см (в древности 2,4-2,7 см).
1 фэнь = 0,01 чи.
1 бу (шаг) = 5 чи (5 шагов = 1,60 м). 1 чжан (туаз) = 2 шага (бу) = 10 шагов (чи). 1 ли = 100 туазов (чжанов) = 576 м. Расстояния между населенными пунктами или пройденные расстояния обычно выражаются в ли.
Жэнь - мера длины, равная около 2,5 м.
Чжан - мера длины, в современном исчислении 3,2 м (в древности 1,9-3,4 м).
Меры площади
1 фан бу (квадратный шаг) = 25 фан чи (квадратных шагов).
1 фан чжан (квадратный туаз) = 4 квадратных шага.
1 фэнь = 6 квадратных туазов. 1 му = 10 фэней = 6,144 ара. 1 цин = 100 му = 6,144 гектара.
Обрабатываемая в сельском хозяйстве площадь обычно выражается в му.
My - мера площади, равная 1/16 га (в древности, до III века н.э., ок. 225 м2)
Фынь - мера длины и площади, равная 0,1 цуня, 0,01 чи, 0,1 му.
Цинь - мера площади, около 6 га.
Меры веса
1 дань (пикуль) = 100 цзиней (фунтов) = 59,68 кг.
1 цзинь (фунт) = 596,8 г. В древности 228-258 г).
1 лян (унция) = 1/16 фунта = 37,30 г.
1 цянь = 0,1 ляна.
1 фэнь = 0,01 ляна.
1 ли (это обозначение не имеет ничего общего с мерой длины ли) = 0,001 ляна.
Меры объема
1 дань = Юдоу (буасо).
1 доу (буасо) = 10 шэнов.
1 шэн = 1,035 литра. Мера объёма, равная 1,04 л (в древности 0,19-0,34 л).
1 гэ = 0,1 шэна.
1 шао = 0,01 шэна.
1 цо = 0,01 шэна.
Буасо (дань) - единица измерения, использовавшаяся для учета урожая и сумм налогов, взимавшихся зерном. Исторические источники сообщают о многочисленных случаях подделки этой меры объема в ущерб крестьянам. Обнаружение подделок мер веса сурово каралось по закону.
Деньги Древнего Китая — Бумажные деньги «цзяоцзы»
Первыми объектами, которые народ Китая начал использовать в качестве денег, были обычные ракушки. Далее деньги изготовляли из различных материалов, включая камень, нефрит, кости и медь.
Около 200 г. до н.э. появились различные металлические монеты в результате быстрого развития товарного хозяйства. Династии Цинь (221-207до н.э.) — первая феодальная династия до объединения Китая, при которой возникла единая денежная валюта Пан Лян.
Монеты были введены в эксплуатацию по всей стране. Они обладали круглой формой с квадратным отверстием по центру. Период появления бумажных денег в Китае может быть определён временем правления Северной династии Сун (с 960 по 1127). Предпосылками служили рост экономики, увеличение объёмов торговых операций и острая потребность в удобной платежной единице. Однако металлические деньги, используемые в то время, были слишком тяжелые. Самая первая бумажная банкнота появилась именно в Китае. Она была названа «цзяоцзы» и была создана в начале правления династии Северная Сун (960-1127), а точнее – в 1023 году в Чэнду, провинции Сычуань. Китайские коммерсанты были в восторге от новой «летающей купюры». Бумага была изобретена в Китае в 177 году до нашей эры, и поэтому нет ничего удивительного в том, что она была использована в производстве денег в районе, где была впервые изобретена.
С повышением денежной циркуляции в стране, местные власти Чэнду создали самый ранний административный и сберегательный банк, известный как «Управление «цзяоцзы». Слово «цзяоцзы» затем стало использоваться как общий термин для обозначения денег.
Эти первые бумажные деньги не только в Китае, но и во всем мире, стали пользоваться популярностью уже в более поздних династиях, таких как Юань (1271-1368), Мин (1368-1644) и Цин (1644-1911), однако они никогда не заменяли металлических монет, которые по-прежнему оставались в обращении.
Круглые монеты с квадратными отверстиями — Пан Лян, использовались в Китае на протяжении более двух тысяч лет, вплоть до конца династии Цин. И только в наше время, начался крупномасштабный выпуск бумажных валют.
В 13 веке, когда у власти в Китае стояли монголы, они запретили свободное хождение золота, серебра и меди, сосредоточившись лишь на распространении бумажных денег. Бумажные деньги были не единственной валютой, используемой в Китае в то время. По словам Марко Поло, соль являлась уникальной валютой при заключении мелких сделок. Полуфунтовые брикеты соли, изготовленные по особому рецепту, являлись валютой, санкционированной правительством. На них ставились соответствующие печати. В тех районах, где соль была в изобилии, 80 брикетов были эквивалентны одному золотому слитку, но в горах, где соль была в дефиците, за 40 брикетов соли давали один золотой слиток. Также в некоторых областях, особенно в провинции Юньнань, продолжали циркулировать раковины каури, которые были описаны путешественниками, как «белый фарфор, найденный в море».
Формы рекламы в древние времена.
Люди в древности создали различные способы рекламы для поддержания успешности своего бизнеса. Сегодня еще можно найти следы древней рекламы на торговых улицах или перед магазинами и ресторанами. Основными формами рекламы древности были:
Зазывалы. Народ в Древнем Китае занимался постоянными разъездами по улицам и предлагал купить свой товар, ритмично и дружно зазывая покупателей. Это был один из методов привлечения клиентов или пассажиров в свою лавку.
Вывески. Как правило, они были изготовлены из ткани, шелка или доски. Это был яркий знак для описания своего бизнеса и привлечения покупателей. В основном они создавались перед магазинами и барами.
Музыка. Это была многовековая форма рекламы в Древнем Китае. Продавцы пели песни и играли на инструментах при продаже своих товаров.
Фонари. Использовались в качестве средства рекламы в передней части магазинов и ресторанов до образования Нового Китая. Как и неоновые вывески в сегодняшних городах, фонари в древности были яркими, с кратким описанием своего предприятия.
Реальные объекты. Их также использовали в качестве рекламных вывесок, особенно перед ресторанами и барами. Это могли быть головы различных животных, в большинстве случаев, крупного рогатого скота.
Изображение знаков. Изображение ножниц в швейных ателье, обуви в обувных магазинах. Символы. Перед ломбардами на вывесках были начертаны только символы означающие «залог» и «закладывать». Каллиграфическая печатная реклама появились во времена династии Сун (960-1279), более чем на 300 лет раньше, чем на Западе.
Рабство и прочие прелести эпохи Хань.
Рабовладение в Ханьской империи развивалось в двух формах — государственного и частного рабства. Эти формы остались от прежних времен. Определяющим же для развития рабовладения в это время был дальнейший рост частного рабовладения.
Государственными рабами по-прежнему становились порабощенные осужденные и военнопленные. Несмотря на запрещение Лю Баном наказаний для родственников осужденных, при последующих императорах на практике продолжалось привлечение к ответственности и обращение в каторжных рабов семей лиц, казненных за преступления. Потомки порабощенных государством семей также оставались рабами, всем им татуировали лица зеленой чертой вокруг глаз в знак того, что они являются государственными рабами. Этот источник государственного рабства особенно усилился со времени правления У-ди, когда в 130 г. до н. э. был введен новый, исключительно жестокий кодекс законов. Источники сообщают, что с этого времени ежегодно суды разбирали более 1000 дел, касавшихся только проступков провинциальных чиновников, причем многие дела включали по несколько сот обвиняемых. “Виновных (в нарушении законов) было так много, — пишет Сыма Цянь, — что чиновники не успевали схватывать и наказывать их”.
Огромный размах завоеваний китайцев в конце II в. до н. э. привел к захвату сотен тысяч военнопленных. По мнению ряда исследователей, захват рабов-военнопленных был основной целью этих войн.
Важным источником частного рабовладения продолжало оставаться долговое рабство, получившее в этот период исключительно большое развитие.
Большое количество рабов доставляла работорговля. Рабов ввозили из южных государств Юэ, Северной Кореи, с территории племенного союза гуннов, а после завоеваний китайцев в Западном крае (так ханьские источники называют бассейн реки Тарима) в Китай стали прибывать рабы из далеких западных государств. Крупные размеры приобрело похищение людей и насильственная продажа в рабство. Работорговцы, входя в соглашение с местными чиновниками, силой захватывали людей и продавали их. Вместе с тем источники сообщают о разбойничьих набегах китайцев на северных, северо-западных и юго-западных границах Ханьской империи с целью захвата в рабство жителей соседних племен. Часть этих рабов приобреталась местными рабовладельцами, а часть переправлялась работорговцами в другие торговые центры, в том числе в крупнейший центр работорговли — столицу империи Чанань.
В городах существовали рынки рабов, где устраивались специальные, огороженные деревянными решетками загоны, куда загоняли рабов, подобно скоту. Рабов и рабынь, предназначенных для домашних услуг и развлечений, располагали отдельно, наряжали в красивые шелка и выставляли напоказ. На рынке существовали места для продажи рабов простому народу и для продажи рабов знати. Рабами торговали как частные лица, так и государство. “История Старшей династии Хань” свидетельствует, что партии рабов в кандалах и железных ошейниках переправлялись для продажи на расстояния в сотни километров. Существует информация, что рабы, до того как быть купленными, перепродавались до десяти раз. Рабы, таким образом, были превращены в обыкновенный товар. Поэтому их можно было купить в любом месте так же просто, как и любой другой товар.
В “Исторических записках” Сыма Цянь приводит перечень наиболее ходовых товаров, которые ежегодно проходили через обычный торговый центр в конце II — начале I в. до н. э. В этом перечне наряду с другими товарами, такими, как зерно, вино, туши животных, топливо, лодки, повозки, изделия из бронзы и лака, утварь из дерева и железа, ткацкие изделия, шкуры, меха, фрукты, рыба и т. п., упоминаются лошади, рогатый скот, бараны, свиньи и рабы (тун). Характерно, что счет рабов велся по той же системе, что и счет скота. Неудивительно, что крупные рабовладельцы имели сотни и даже тысячи рабов.
Так, известно, что у дома Ван и семьи Ван Шан рабы исчислялись тысячами. Императоры часто жаловали рабов своим приближенным и фаворитам тысячами. Так, например, тысячу рабов (тун) получил в дар от У-ди его фаворит Луань Да. Естественно, ни о каких моральных издержках в связи с этим речь не шла.
Фальшивомонетчики.
Со времени Лю Бана в употреблении находилась мелкая разменная монета, более удобная, чем циньские деньги. В стране появилось множество ремесленников, занимающихся отливкой денег. Законом были точно установлены вес и качество монет (сплав меди и олова). Нарушители этого закона сурово карались. Однако, как повествуют источники, очень многие отливали облегченные монеты с примесями свинца и железа. Государственный деятель начала II в. до н. э. Цзя И отмечал, что отливка неполноценных монет стала чрезвычайно выгодным делом и нарушителей закона о деньгах было такое множество, что, по его словам, “осужденных (за незаконную отливку монет) — по крайней мере в одном уезде исчисляли сотнями, заподозренных мелкими чиновниками и наказанных палками и бежавших — массы”. Подобные злоупотребления создавали неблагоприятные условия для торговли, в связи с чем Цзя И и другие государственные деятели предлагали запретить частную отливку монет. В 115 г. до н. э. это запрещение было проведено, и была установлена государственная монополия на отливку монет. Наряду с медными деньгами в обращении находились золотые слитки определенного веса — цзинь. Один цзинь содержал 244 г “желтого золота” и обычно равнялся 10 тыс. медных монет.
Характерно, что, приводя данные о богатстве тех или иных лиц, ханьские источники нередко дают его в денежном исчислении. Богатство, исчисляемое десятью цзинями, считалось средним. Крупные богачи обладали сотней тысяч и даже несколькими сотнями тысяч цзиней.
С расширением денежного обращения получил развитие денежно-ростовщический капитал. Обычно деньги давались в рост из расчета 20 процентов, но иногда ростовщики брали и много больше. Источники сообщают о так называемых цзыцяньцзя — крупных дельцах, занимающихся исключительно ссудными операциями. Владея огромными капиталами, они ссужали деньгами под большой процент даже ванов, которые нередко оказывались в зависимости от этих денежных магнатов. Нуждалось в них и государство. Во время “мятежа семи ванов” один из крупных чананьских ростовщиков — Уянь Ши дал для подавления мятежников денежную ссуду в размере 1000 цзиней под очень высокий процент. Через год он вернул деньги в десятикратном размере и стал одним из богатейших людей в столице.
Постепенно крупные ростовщики и торговцы стали богатейшими людьми в государстве. Их называли “нетитулованной знатью”. Нередко торговцы были одновременно владельцами ремесленных мастерских и промыслов. Многие из них были крупными собственниками земли. По сведениям источников, они скапливали у себя продукты земледелия и выбрасывали их на рынок в момент повышения цен. В ряде случаев крупные торговцы специализировались на производстве и продаже какого-либо одного вида товаров. Вместе с тем источники постоянно упоминают и о мелких бродячих торговцах. Чрезвычайно интересно, что в торговых центрах Ханьской империи, как крупных, так и более мелких, специальные чиновники регистрировали городских купцов и собирали со всех торгующих на рынках налоговые сборы с целью пополнения госказны.
Китай времен правления У-ди характерен масштабными завоеваниями, что требовало колоссальных расходов и больших человеческих жертв. Военные повинности, еще до У-ди замененные денежным налогом, были увеличены вдвое. Особенно тяжелы были гужевая повинность по снабжению действующих армий снаряжением и провиантом, повинность по строительству укреплений и крепостей на северо-западных границах и проведение военных дорог на юго-западе. Для изыскания средств была в полтора раза увеличена норма подушного налога на взрослое население, причем он собирался с населения в возрасте от 15 до 80 лет, а не до 56, как было раньше.
Практиковалось также взимание подушного налога с несовершеннолетних. Причем этот налог стал взиматься не с семилетнего, а с трехлетнего возраста и в увеличенном размере. Это повлекло за собой многочисленные случаи отцеубийства и детоубийства. Но хуже всего было то, что при официально не увеличенной норме земельного налога при У-ди чиновники, как правило, “брали сверх установленного законом”.
Было введено обложение повозок, верховых лошадей и лодок, а также домашнего скота и птицы. Кроме того, появились разнообразные косвенные налоги, связанные с введением монополий на соль, железо, вино и отливку монет. Монополии ложились очень тяжелым бременем на земледельческое население.
Что же касается мелких и средних ремесленников, то им введение правительственных монополий угрожало полным разорением. Доведенные до крайней нужды, люди покидали родные места, укрываясь от сборщиков налогов. “Повсюду, — отмечают источники, — возникали разбои, дороги сделались непроходимыми”. Неоднократно вспыхивали стихийные бунты, и население отказывалось выполнять требования властей. Так, в 122 г. до н. э. в Сычуани начались волнения из-за тяжелых повинностей по постройке военных дорог.
Поскольку разбои и грабежи, сопутствовавшие бунтам, свидетельствовали о нарастании нестабильности в тогдашнем китайском обществе, росте внутренних противоречий, дальнейшее обострение их вылилось в начале I в. н. э. в мощное движение, приведшее к свержению Старшей династии Хань.
Эпоха Тан.
По танской системе мерили землю на бу. Площадь, равная в ширину 1 бу и в длину 240 бу, называлась му. Сто му назывались цин.
Человек, только что родившийся, считался хуан – молокосос, с четырехлетнего возраста его называли сяо – малыш, после 16 лет считался чжун – средний, с 21 года его называли дин – тягловый, а после 60 лет он считался лао – старик.
Порядок наделения землей был такой: одному дин – тягловому мужчине старше 18 лет давали по 1 нину земли, Из них 80 му считались землей кауфэнь (подушным наделом для пахоты), а 20 му считались землей юнье – (вечным промысловым наделом). Каждому старику, тяжело больному или инвалиду полагалось по 40 му. Каждой вдове или овдовевшей наложнице полагалось 30 му. Главе целой семьи наделяли дополнительно 20 му. Во всех случаях 20 му наделенной земли считались вечным наделом (юне), а остальные – подушным наделом (кауфэнь).
На землях вечного надела (юне) следовало садить вязы, жужубы, туты и другие деревья, которые могли произрастать в данной местности, и число их было специально установлено.
Районы, где земли было много [малозаселенные районы] и ее хватало для наделения местных жителей, назывались куан сян – обширные волости. Районы, где земли было мало [густозаселенные], назывались ся сян – тесные волости. Размер надела земли в тесной волости (ся сян) был в 2 раза меньше, чем в обширной волости (куан сян). Земли в тесных волостях (ся сян) бывают плодородные и тощие. Если земля требовала «смены» [оставление одной части под пар] ежегодно, то ею следовало наделять в двойном размере. Если же земля в обширных волостях (куан сян) требовала «смены» [оставления под пар] раз в три года, то удваивать ее количество при наделении не полагалось. В обширных волостях (куан сян) землю давали и ремесленникам, и торговцам, но вдвое меньше установленной нормы, а в тесных волостях (ся сян) им вовсе не давали земли.
Простому народу (шужэнь), а также беднякам, которым не на что было совершить погребение близких, разрешалось продавать свою наследственную землю (юнье или шие).
Людям, которые переселялись из тесной волости (ся сян) в обширную (куан сян), разрешалось продавать даже подушный надел (кау фэнь). Но тому, кто продал свою землю, надела больше не давали.
Земли умерших казна забирала и затем отдавала тем, кто не имел надела. Все изъятия и раздачи наделов земли производились ежегодно в десятом месяце. Землею прежде всего наделяли бедных и людей, которые выполнили норму трудовой повинности [государственных отработок]. Если в волости были излишки земли, то ее передавали соседней волости; излишки в уезде передавались соседнему уезду, а в области – соседней области.
Налоги и повинности крестьян при династии Тан
Всем тягловым крестьянам (дин), наделенным землей, подлежало вносить ежегодно: проса – 2 ху и необрушенного риса – 3 ху. Это называлось зерновым налогом – цзу.
Каждому тягловому (дин), в зависимости от местного производства, подлежало вносить ежегодно: простой шелковой ткани – 2 куска (пи) и тафты – 2 чжана. Если вместо этого вносили холст, то количество его увеличивалось. Кроме того, вносили шелковой ваты по 3 ляна и конопли 3 цзинь. Там, где шелк не производился, вносили 14 лян серебра [вместо шелковых тканей]. Все это называлось податью – дяо.
Ежегодно отрабатывали по 20 дней, а в високосный год дополнительно 2 дня. Кто не нес отработок, должен был платить [казне] 3 чи шелковой ткани за каждый день. Это называлось отработками [или трудовой повинностью] – юн.
Если в связи с необходимостью кто-либо выполнял работу в течение 25 дней, его освобождали от налога тканями – дяо. А тех, кто работал сверх нормы в течение 30 дней, освобождали от зернового налога – цзу и от подати тканями – дяо. Основная [государственная] трудовая повинность не должна была превышать 50 дней в год.
Налоговая политика в империи Тан в VII и VIII вв.
Если государство нуждалось в дополнительных средствах, то следовало прежде всего доложить императору, а затем приступать к взиманию налогов. Сумму налогов, которую предстояло собрать, следовало писать на воротах уездного города, а также в деревнях для того, чтобы она стала всем известной.
Если в результате наводнения, засухи, инея и налета саранчи урожай уменьшился на четыре десятых, то освобождали от зернового налога – цзу. Тех, у кого совсем погибли тутовые деревья и конопля, освобождали от подати тканями – дяо. У кого урожай уменьшился на шесть десятых, их освобождали и от зерновой подати – цзу и от подати тканями – дяо. Кто же собрал со своего поля урожай ниже обычного на семь десятых, освобождался от всех податей.
Все дворы новоселов освобождались весной в третий месяц от отработочной повинности, летом в шестой месяц они освобождались от налога, осенью в девятый месяц освобождались как от налога, так и от повинностей. О людях, которые переселялись в обширные волости (куан сян), уездные начальники должны были докладывать в область, а если кто-либо уходил за пределы уезда, то докладывать следовало ведомству финансов – ху бу. Чиновники должны были подать доклад по истечении месяца.
Запрещалось переселяться из столичного округа за его пределы, а также из уездов столичного подчинения в другие уезды.
Всех окраинных варваров, которые подчинились империи, селили в обширных волостях (куан сян) и освобождали их от налогов на 10 лет. Рабов, получивших свободу, освобождали от налогов на 3 года. Варваров, которые бежали за границу и возвратились через год, освобождали от налогов на 3 года. А тех, кто вернулся через 2 года, освобождали от налогов на 4 года, а возвратившихся через 3 года – на 5 лет.
...В первые годы правления Чжэньгуань (годы правления императора Ли Ши миня (627 – 649 гг.), второго императора династии Тан) количество учтенных дворов приближалось к 3 млн. Кусок шелковой ткани можно было сменять на 1 доу риса. В четвертый год Чжэньгуань [630 г.] один доу риса стоил 4–5 монет (цянь). Человек, уходя из дома на несколько месяцев, мог оставлять дверь незапертой. На землях паслись стада лошадей и быков. Отправляясь в дальний путь за много тысяч ли, люди не брали с собою продовольствия. Населения и продуктов было много. Варвары, которые обитали у окраин, покорились и присоединились [к империи]. Их число превосходило 1 200 тыс. человек. В том году во всей Поднебесной к смертной казни было приговорено всего 29 человек. То время называют «Великим спокойствием».
Некогда в годы правления Юнхуй (годы правления императора Ли Чжи (650 – 655 гг.)) были запрещены купля и продажа наследственных земель (шиє)* и земель пахотного надела (коу фэнь). Впоследствии сильные и богатые захватили землю, бедные лишились своих хозяйств.
* Надел земли «шие» то же, что и надел «юне».
Поэтому император издал указ, в котором приказал покупателям возвратить землю, а их самих наказать. В ту пору в Янчжоу зерновой налог – цзу и подать тканями – дяо вносились деньгами, в Линънане их вносили рисом, в Анане – шелком, в Ичжоу – шелковым полотном, тафтой... Был издан императорский указ, повелевавший вместо зернового налога – цзу взимать в Цзяннане холст...
...В 25-й год Кайюань1 [737 г.], в связи с крайней трудностью перевозок по рекам Янцзы, Хуайхэ, Хуанхэ и Лошуй, а также потому, что в Гуаньчжуне мало тутовых деревьев и, следовательно, разводится мало шелковичных червей, а бобы и просо дешевы, приказано государственные отработки – юн и подати тканями – дяо заменить налогом рисом. В неурожайные годы разрешалось вносить налог холстом и шелковым полотном. В районах к северу и к югу от реки Хуанхэ, где перевозки крайне затруднены, зерновой налог – цзу заменили взносом шелковой тканью.
...В следующем году был издан указ, согласно которому в народе люди моложе 3 лет считались хуан (молокосос), моложе 15 лет – сяо (маленькими), моложе 20 лет – чжун (средними). В связи с тем, что в богатых (мэнь ху гао) и многолюдных дворах часто отделяются от родителей и живут отдельно, тем самым уклоняясь от призыва в войско на оборону границ, император издал указ, повелев, чтобы во дворе, где более 10 тягловых, от службы в войске освобождали 2 тягловых, где более 5 тягловых, освобождали одного. Человек, который носил траур, освобождался от трудовой повинности.
В 3-й год Тяньбао [744 г.] внесены были изменения: человек из народа (минь) старше 18 лет уже стал считаться «чжуннань» [мужчиной среднего возраста], а старше 23 лет – «чэньдин» [совершеннолетним тягловым].
В 5-й год [746 г.] был издан указ, согласно которому в каждой волости от земельного налога – цзу и отработок – юн освобождались 30 тягловых – дин, которые были так бедны, что неспособны были сами себя прокормить. Мужчины старше 75 лет и женщины старше 70 лет могли держать при себе одного чжуннань [мужчину среднего возраста] в качестве обслуживающего. А после 80 лет о них издавалось особое распоряжение.
Тогда страна была богатой и обильной. 1 доу риса стоил 13 монет, а в областях Цин и Ци 1 доу риса стоил только 3 монеты. 1 кусок шелковой ткани стоил 200 монет.
Вдоль дорог сплошь и рядом были открыты лавки, в которых для путников были приготовлены еда и вино. На постоялых дворах держали мулов. Отправляясь в путешествие за тысячи ли, не нужно было брать с собой даже малого оружия.
Ежегодный приход Поднебесной составлял от земельного налога – цзу более 2 млн. связок монет, свыше 19800 тыс. ху проса. По трудовой повинности – юн и подати тканями получали 7400 тыс. кусков шелкового полотна, свыше 1 800 тыс. туней ваты и 10350 кусков холста.
http://tl.rulate.ru/book/7452/163396
Готово:
Использование:
Лучше щипать по системе до этой!